一卷。隋代释智顗撰。《禅门口诀》一书,是智顗门人弟子杂记其平时教诫及问答内容的书。 全书有二十二则,约五千余言,皆说六妙门中调息治病之事。晓知出家僧人习禅坐禅应注意身心健康,由观阴惑,激动四大,即:地、水、火、风构成的色法,使之具有持 (保持)、摄 (摄集)、熟 (成熟)、长 (生长)的作用,以维持身体正常运行。倘用心习禅而身体不支、方法不当,就会酿成疾病百出,于学法不利。故应善识病源,善知坐中内心治病方法,或内观力,或术或医。若不知治病方法,一旦有病,不但与修道有碍,也与生命有虑。摩诃止观中认为病有六缘,即是: 四大不顺,饮食不节,坐禅不调,鬼神得便,魔所为和业起。波罗密及小止观中说有三种病缘,即:四大不顺,魔鬼所作,业报得。智者认为病缘有五种,一是身作,二是鬼作,三是魔作,四是不调息,五是业障。对业障致病,解说得尤为详细。此诀以调息为主,后世武术中之运气,追其源出始于禅门。自宋代此诀编入大藏,元明相承。现见载于大正新修大藏经本。
一卷。隋代釋智顗撰。《禅門口訣》一書,是智顗門人弟子雜記其平時教誡及問答内容的書。 全書有二十二則,約五千餘言,皆說六妙門中調息治病之事。曉知出家僧人習禅坐禅應注意身心健康,由觀陰惑,激動四大,即:地、水、火、風構成的色法,使之具有持 (保持)、攝 (攝集)、熟 (成熟)、長 (生長)的作用,以維持身體正常運行。倘用心習禅而身體不支、方法不當,就會釀成疾病百出,于學法不利。故應善識病源,善知坐中内心治病方法,或内觀力,或術或醫。若不知治病方法,一旦有病,不但與修道有礙,也與生命有慮。摩诃止觀中認為病有六緣,即是: 四大不順,飲食不節,坐禅不調,鬼神得便,魔所為和業起。波羅密及小止觀中說有三種病緣,即:四大不順,魔鬼所作,業報得。智者認為病緣有五種,一是身作,二是鬼作,三是魔作,四是不調息,五是業障。對業障緻病,解說得尤為詳細。此訣以調息為主,後世武術中之運氣,追其源出始于禅門。自宋代此訣編入大藏,元明相承。現見載于大正新修大藏經本。