金刚

大乐金刚不空真实三么耶般若波罗密多理趣经 唐北天竺沙门大广智不空译，即《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》从第一分至第十三分，但有心明，而无曼拿罗法。

金刚经集注 全称《金刚般若波罗蜜经集注》。佛典注疏。明永乐二十一年(1423)明成祖朱棣敕辑。四卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》的注释书。汇集历代注释《金刚经》五十三家之说，故又称《金刚经五十三家注》。书首明成祖序云：“自唐宋以来，注释是经者，无虑数十百家。……朕夙钦大觉，仰慕真如，间阅诸编，选其至精至要，经旨弗违者，重加纂辑，特命锓梓，用广流传。”书前有《金刚经道场前仪》及《金刚经五十三家注解姓号目录》，书后有《金刚经道场后仪》。所录经文依梁昭明太子分目，开为三十二分。书成后即刊行。明正统三年(1438)又重刊施印。其后又多次刻印。

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经 一卷，失译人名。金刚力士哀恋不息，帝释慰止之。

金刚般若波罗蜜经破空论 经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取著。则温身熟食除冥。以喻四门皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆破。破空句。正所以显空门。空门显。四门皆显。菩萨欲具一切佛法。当学般若。般若何止破空相始教而已。且如此经。一则云有持戒修福者。于此章句能生信心。再则云应无所住而生其心。应生无所住心。继又云以无我无人无众生无寿者。修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。乃至云发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。是岂非实相大乘之正印乎。是为序。

金刚般若波罗蜜经颂 摩诃大法王　　无短亦无长　　本来无皂白　　随处现青黄　　华发看朝艳　　林凋逐晚霜　　疾雷何太急　　迅电亦非光　　九圣犹难测　　龙天岂度量　　古今人不识　　权立号金刚

金刚般若波罗蜜经观心释 已申如实不空义　如如演说不取著　摄彼名句及文身　融归一念成观行

大乐金刚不空真实三么耶经 一卷，不空译。大般若五百七十八卷，第十会般若理趣分之密部也。此经说金刚萨埵所证三摩地之法门。略名般若理趣经，又云理趣释。

能断金刚般若波罗蜜多经 一卷，唐玄奘译。与罗什译之金刚般若波罗蜜经，菩提流支译之金刚般若波罗蜜经，真谛译之金刚般若波罗蜜经，达摩笈多译之金刚能断般若波罗蜜经，义净译之能断金刚般若波罗蜜经同本异译。慈恩传七曰：‘据梵本具云能断金刚般若。旧经直云金刚般若，欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑坚类金刚。唯此经所诠无分别慧乃能除断，故曰金刚般若。’

金刚顶瑜伽理趣般若经 一卷，不空译之理趣经外，异译之理趣经也。唐南天竺沙门金刚智依梵本于中天译，与《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》同。而诸心明。皆佛自说。

金刚般若波罗蜜经(其他译本） 《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》的释论有：憨山大师的《金刚决疑》；天亲菩萨《金刚般若波罗蜜经论》 等。