一卷，赵宋法天译。中阿含鹦鹉经之别译也。
一卷，趙宋法天譯。中阿含鹦鹉經之别譯也。
佛说阿难分别经，一卷，秦法坚译。与阿难问事佛吉凶经同本。
佛說阿難分别經，一卷，秦法堅譯。與阿難問事佛吉兇經同本。
一卷，赵宋施护译。为中阿含瞿昙弥经之别译。
一卷，趙宋施護譯。為中阿含瞿昙彌經之别譯。
一卷，大勇菩萨撰，宋僧伽跋摩译。一经皆为偈颂，分别五趣之业报。
一卷，大勇菩薩撰，宋僧伽跋摩譯。一經皆為偈頌，分别五趣之業報。
二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
二卷，唐玄奘譯。明以十一種殊勝之事故，于十二緣起之。初說無明支。一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十随縛殊勝，十一對治殊勝也。
梵名Pun!ya -vibhan%ga 。凡五卷。又作分别功德经、增一阿含经疏。属印度小乘论部。着者、译者均不详，传系后汉时代所译出。今收于大正藏第二十八册。本书详释增一阿含经之前四品，并叙述有关佛弟子之事迹及修行之功德。虽属小乘论，但论述之内容叙及六度与十住，同时认可大乘戒与小乘戒，在思想上与般若经颇为类似，故知著者熟知大乘佛教。又由书中之称扬大天，可知著者亲近大众部之思想。本书如为后汉时代所译出，则最迟约于二世纪之后所成立。然学界或有谓本书乃于东晋之后译出者。
梵名Pun!ya -vibhan%ga 。凡五卷。又作分别功德經、增一阿含經疏。屬印度小乘論部。着者、譯者均不詳，傳系後漢時代所譯出。今收于大正藏第二十八冊。本書詳釋增一阿含經之前四品，并叙述有關佛弟子之事迹及修行之功德。雖屬小乘論，但論述之内容叙及六度與十住，同時認可大乘戒與小乘戒，在思想上與般若經頗為類似，故知著者熟知大乘佛教。又由書中之稱揚大天，可知著者親近大衆部之思想。本書如為後漢時代所譯出，則最遲約于二世紀之後所成立。然學界或有謂本書乃于東晉之後譯出者。
一卷，后汉安世高译。明十善十恶之果报，兼说饮酒有三十六失，后有偈，颂善恶二报。
一卷，後漢安世高譯。明十善十惡之果報，兼說飲酒有三十六失，後有偈，頌善惡二報。
宋中印土沙门法天译，佛初成道，思念世间苦乐诸法，无有能了知者，梵王便来证成，佛更为梵王说十二缘生之法。
宋中印土沙門法天譯，佛初成道，思念世間苦樂諸法，無有能了知者，梵王便來證成，佛更為梵王說十二緣生之法。
一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门？佛为答之。亦说一喻。
一卷，宋施護譯。說大乘無分别之法。佛自說大乘無分别法，而為發起。加無分别光菩薩問入無分别法門？佛為答之。亦說一喻。
一卷，西晋竺法护译。说受戒得福或反之而堕者，事佛有三辈不同，及支那国非法者多事等。
一卷，西晉竺法護譯。說受戒得福或反之而堕者，事佛有三輩不同，及支那國非法者多事等。
梵名Madhya^nta-vibha^ga-t!i^ka^ 。凡二卷。收于大正藏第三十一册。本论偈颂部分系弥勒（梵Maitreya ，四世纪后半）所作；长行（散文）部分则为世亲（梵Vasubandhu ，五世纪）所著。南朝陈武帝永定二年（558）真谛（梵Parama^rtha ， 546～569 年在中国）译出，与玄奘译之‘辩中边论’（三卷，亦收于大正藏第三十一册）为同本异译。弥勒为瑜伽行派及唯识学派之开祖，本书即其五部论之一。所谓‘中’，指大乘根本思想之中道；所谓‘边’，有相互对立、极端观念之意；此即离两极端之对立而回归于中道之意。所谓‘分别’，即分别种种立场以把握教义之概念。本论计有相品、障品、真实品、对治修住品、修住品、得果品、无上乘品等七品（七章）。梵文本及藏本将第四、五、六归为一品，则全书为五品。本书于弥勒论书中，组织最称紧密，叙述简洁，思想丰富，系以大乘之立场含摄小乘佛教教义之概念。汉译之注释书有唐代窥基所著之‘辩中边论述记’，以及唐代新罗僧元晓所著之‘中边分别论疏’（四卷）等。
梵名Madhya^nta-vibha^ga-t!i^ka^ 。凡二卷。收于大正藏第三十一冊。本論偈頌部分系彌勒（梵Maitreya ，四世紀後半）所作；長行（散文）部分則為世親（梵Vasubandhu ，五世紀）所著。南朝陳武帝永定二年（558）真谛（梵Parama^rtha ， 546～569 年在中國）譯出，與玄奘譯之‘辯中邊論’（三卷，亦收于大正藏第三十一冊）為同本異譯。彌勒為瑜伽行派及唯識學派之開祖，本書即其五部論之一。所謂‘中’，指大乘根本思想之中道；所謂‘邊’，有相互對立、極端觀念之意；此即離兩極端之對立而回歸于中道之意。所謂‘分别’，即分别種種立場以把握教義之概念。本論計有相品、障品、真實品、對治修住品、修住品、得果品、無上乘品等七品（七章）。梵文本及藏本将第四、五、六歸為一品，則全書為五品。本書于彌勒論書中，組織最稱緊密，叙述簡潔，思想豐富，系以大乘之立場含攝小乘佛教教義之概念。漢譯之注釋書有唐代窺基所著之‘辯中邊論述記’，以及唐代新羅僧元曉所著之‘中邊分别論疏’（四卷）等。
唐北天竺沙门大广智不空译,说瑜伽自性三十七圣位，所谓十六菩萨，八方内外大护，及法界身。
唐北天竺沙門大廣智不空譯,說瑜伽自性三十七聖位，所謂十六菩薩，八方内外大護，及法界身。
楚乡春晚，似入仙源。拾翠处、闲随流水，踏青路、暗惹香尘。心心在，柳外青帘，花下朱门。
对景且醉芳尊。莫话消魂。好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。相思处，一纸红笺，无限啼痕。
楚鄉春晚，似入仙源。拾翠處、閑随流水，踏青路、暗惹香塵。心心在，柳外青簾，花下朱門。
對景且醉芳尊。莫話消魂。好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。相思處，一紙紅箋，無限啼痕。
青鸾送碧云句，道霞扃雾锁不堪忧。情与文梭共织，怨随宫叶同流。
拟把菱花一半，试寻高价皇州。
青鸾送碧雲句，道霞扃霧鎖不堪憂。情與文梭共織，怨随宮葉同流。
拟把菱花一半，試尋高價皇州。
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。
何意上东门，胡雏更长啸。
中原走豺虎，烈火焚宗庙。
太白昼经天，颓阳掩馀照。
王城皆荡覆，世路成奔峭。
四海望长安，颦眉寡西笑。
苍生疑落叶，白骨空相吊。
连兵似雪山，破敌谁能料？
我垂北溟翼，且学南山豹。
崔子贤主人，欢娱每相召。
胡床紫玉笛，却坐青云叫。
杨花满州城，置酒同临眺。
忽思剡溪去，水石远清妙。
雪尽天地明，风开湖山貌。
闷为洛生咏，醉发吴越调。
赤霞动金光，日足森海峤。
独散万古意，闲垂一溪钓。
猿近天上啼，人移月边棹。
无以墨绶苦，来求丹砂要。
华发长折腰，将贻陶公诮。
雙鵝飛洛陽，五馬渡江徼。
何意上東門，胡雛更長嘯。
中原走豺虎，烈火焚宗廟。
太白晝經天，頹陽掩馀照。
王城皆蕩覆，世路成奔峭。
四海望長安，颦眉寡西笑。
蒼生疑落葉，白骨空相吊。
連兵似雪山，破敵誰能料？
我垂北溟翼，且學南山豹。
崔子賢主人，歡娛每相召。
胡床紫玉笛，卻坐青雲叫。
楊花滿州城，置酒同臨眺。
忽思剡溪去，水石遠清妙。
雪盡天地明，風開湖山貌。
悶為洛生詠，醉發吳越調。
赤霞動金光，日足森海峤。
獨散萬古意，閑垂一溪釣。
猿近天上啼，人移月邊棹。
無以墨绶苦，來求丹砂要。
華發長折腰，将贻陶公诮。
独木小舟烟雨湿。燕儿乱点春江碧。江上青山随意觅。人寂寂。落花芳草催寒食。
昨夜青楼今日客。吹愁不得东风力。细拾残红书怨泣。流水急。不知那个传消息。
獨木小舟煙雨濕。燕兒亂點春江碧。江上青山随意覓。人寂寂。落花芳草催寒食。
昨夜青樓今日客。吹愁不得東風力。細拾殘紅書怨泣。流水急。不知那個傳消息。