王符
王符（约85年～约163年）字节信，安定临泾 (今镇原县)人。东汉哲学家。自幼好学，讲究节操，与当时著名文人学者马融、窦章、张衡、崔瑗等关系密切，友好往来。性格耿直，慷慨不群。因庶出，为乡里所鄙视。离家为官，不同流俗，不得升迁。遂绝意仕途， 隐居家乡，著书立说。写成 《潜夫论》，凡10卷36篇。在《潜
王符（约85年～约163年）字节信，安定临泾 (今镇原县)人。东汉哲学家。自幼好学，讲究节操，与当时著名文人学者马融、窦章、张衡、崔瑗等关系密切，友好往来。性格耿直，慷慨不群。因庶出，为乡里所鄙视。离家为官，不同流俗，不得升迁。遂绝意仕途， 隐居家乡，著书立说。写成 《潜夫论》，凡10卷36篇。在《潜夫论》中， 提出 “天地之所贵者人也”， “国以民为基”， 治国应以 “富民为本”。“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末;三者守本离末则民富， 离本守末则民贫。” “夫为国者， 以富民为本， 以正学为基”。提出必须严肃整顿吏治，绳之以威刑。主张优待移民，奖励生产，减轻徭赋，选贤授官。还提出 “气”是世界万物的本源，一切自然现象的变化， 社会的治乱， 人生的祸福，“莫不气之所为也”。在讲人与自然的关系时， 强调“人行之动天地”，“事在人为”。《潜夫论》语言质朴，笔力雄厚，在东汉散文中，自成一家。清人刘熙载评曰： “王充、王符、仲长统三家文， 皆东京之佼佼者”。约卒于桓帝延熹五年(162年)。今镇原县城北山，为纪念他而取名 “潜夫山”，简称 “潜山”。墓在镇原县北二里处，现存有“汉处士潜夫王先生墓”碑。
潜夫论 王符
东汉王符著。《后汉书·王符传》：和、安(东汉和帝、安帝)之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书30余篇，以讥当时得失。不欲章显其名，故号《潜夫论》。全书共10卷，36篇。其中《本训》提出具有唯物主义倾向的宇宙生成论，因其将道、器并列，又有二元论倾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是讨论治国安民之术的政论文章。从政治、经济到军事边防、风俗教化的各种弊端进行了广泛的评析。政治上继承先秦民本思想，强调天以民为心(《本政》)，国以民为基，贵以贱为本，认为为国者必先知民之所苦，祸之所起(《述赦》)，应爱惜日力民时，使民安静而力有余(《爱日》)。书中伦理思想丰富，主要见于《论荣》、《考绩》、《思贤》、《慎微》、《爱日》、《交际》、《明忠》、《德化》等篇。《四库全书总目提要》谓《潜夫论》洞悉政体似《易言》而明切过之;辨别是非似《论衡》而醇正过之。有《汉魏丛书》、《四部丛刊本》，注本有清汪继培的《潜夫论笺》。收入《诸子集成》、《百子全书》。