史伯璿
史伯璿[xuán]（1299～1354），元代儒学名家，誉称“东海大儒”。字文玑，号牖岩，温州平阳(今属浙江)人。嗜学能诗文，博通经史，终身隐居不仕，笃志朱子之学，人劝之仕，则说：“读书本以善身，为仕而学，岂我志也。”享年五十六岁。有诗文集《青华集》四卷，今存。另著《四书管窥》八卷、《管窥外篇》二卷等。生
史伯璿[xuán]（1299～1354），元代儒学名家，誉称“东海大儒”。字文玑，号牖岩，温州平阳(今属浙江)人。嗜学能诗文，博通经史，终身隐居不仕，笃志朱子之学，人劝之仕，则说：“读书本以善身，为仕而学，岂我志也。”享年五十六岁。有诗文集《青华集》四卷，今存。另著《四书管窥》八卷、《管窥外篇》二卷等。生平事迹见《(隆庆)平阳县志》卷二、《东瓯诗集》卷三、《元诗选·癸集》戊集上。生年，据其《续修四书管窥大意》(《青华集》卷一)“愚幼时废学，岁辛酉春秋二十三矣，始知以书籍自课”推知。
管窥外篇 史伯璿
二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑，温州(今属浙江)人。博通经史，深得朱子之宗旨，终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年(1367)，为继《四书管窥》而作。皆记友人问答，以阐发其余义，大抵皆辨证之文，不主于诠释文句，实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多，对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为，云降则为雨，雨至于地则为水，雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成，雨远望油然布空。其实油然布空是雨点，但因小而轻，随风飘动不下坠。若气薄雨点过小，则消散不成雨。若气浓雨点大而重，则下坠成雨。书中对佛、道二教，进行无情地批判，认为二教皆是伪妄，而佛教的危害更大。道教本来只是巫教，不足以动人，故采摭老庄虚无之说。而善恶果报，六道轮回之说，全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚，而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处，为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来，未有刊本。清康熙三十四年(1695)，吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732)，王灵露等复续补而成，乃得行于世。有《四库全书》本，《敬乡楼丛书》本。
四书管窥 史伯璿
元史伯璿(字文玑)撰。该书见于秘阁书目者五册。杨士奇《东里集》则称有四册刻版在永嘉郡学。永嘉叶琮知黄州府又刊，置于府学。是明初印行已有二种版本。然刻版皆散佚不传。故朱彝尊《经义考》注云，未见。此本乃毛晋汲古阁旧抄。《大学》、《中庸》、《孟子》尚全，唯《论语》缺《先进》篇以下。然量其篇页，厘面析之，已成八卷。《经义考》乃作五卷，或误以五册为五卷。是书引赵顺孙《四书纂疏》、吴真子《四书集成》、胡炳文《四书通》、许谦《四书丛说》、陈栎《四书发明》、倪士毅《四书辑释》及饶鲁氏张栻氏诸说，取其与朱子《四书集注》异同者，各加论辨。诸说之互相矛盾者，亦为条列而厘订之。如《大学》君子有大道。《章句》道，谓居其位而脩己治人之术也。饶鲁氏谓大道，乃絜矩之道。该书认为：《章句》兼体用说，饶氏只就用上言，以上文‘先慎乎德’之意推之，则《章句》之说有据。又如《论语·里仁》事父母几谰章。《发明》引张氏说，以几谰为谰于未著，又引饶氏说，以不违为且顺父母意思，不可与之违逆。《发明》自谓张南轩、饶双峰不妨自为一说。该书认为：二说皆《语录》之所不取，《发明》又引之何耶?大凡说经贵得其旨，得其旨则一说