毛应龙,元豫章(今江西省南昌市)人。字介石。大德(公元1297—1307年)间官澧州教授。著有《周官集传》二十四卷,综以诸家训释,而断以己意。另有《周官或问》五卷。(事迹见《新元史》卷二百三十五,《元史类编》卷三十四,《元书》卷八十八。)《周官或问》今未见传本。
毛应龙,元豫章(今江西省南昌市)人。字介石。大德(公元1297—1307年)间官澧州教授。著有《周官集传》二十四卷,综以诸家训释,而断以己意。另有《周官或问》五卷。(事迹见《新元史》卷二百三十五,《元史类编》卷三十四,《元书》卷八十八。)《周官或问》今未见传本。
十六卷。元毛应龙撰。毛应龙生平始末不得详知。据张萱《内阁书目》记载,应龙字介石,豫章(今江西南昌)人,大德间当官澧州教授。《周官集传》各家着录均为二十四部,原书久佚,清修《四库全书》,馆臣自《永乐大典》中辑出。《天官》、《春官》、《秋官》、《冬官》完整,仅缺《地官》、《夏官》,每官四卷,应为二十四卷,实录为十六卷。《周官集传》是采集前代诸家研究《周礼》学说的着作。此书对诸家训释,引据广博,对郑锷《解义》、徐氏《音辨》、欧阳谦之说所采尤多。对出自自己的观点则以题应龙曰相区别。其中亦有沿袭误说,未考古义者,如解钟师掌金奏以钟鼓奏九夏,汉杜子春、郑玄皆以九夏为乐曲,毛应龙不引,而独引欧阳谦误说。又如解甸祝禂性、栗氏为鬴,毛应龙皆有谬执旧文,疏于考核,疑古义过甚之疵。书中对冕服车旗制度、亩祧昭穆之制、司尊彝之六尊六彝、司几筵之五几五席、方弓义弓之异名、正岁正月并用诸事,条例引证,颇为明晰。《周官集传》对搜集挖掘《周礼》研究作出很大贡献,其中博录宋以来诸家散失之说,尤为宝贵。元代学者研究《周礼》,所存仅此一书最为完整。《周官集传》,在《周礼》研究史上占