傅金铨，清代道教学者，生卒不详，约活动于嘉庆(1796—1820)和道光(1821—1850)年间。字鼎云，号济一子，又号醉花老人。江西金溪珊城人。工词善画能琴，以孝行名乡里。自言道在天地，天地不知，道寄民生，民生不觉。又自称受训于纯阳吕祖，应八百之谶，忠孝为先，若尧舜周孔道统相继。主张欲学神仙先作君子，人道是仙道之阶，仙道是人道之极。显受净明忠孝道影响。云游四方，曾居四川巴县设坛传教，从游者众。撰辑有《济一子道书十七种》，为《济一子道书》和《证道秘书》的合刊，其中除自撰作品外，还收录明清时人著作。所著《道海津梁》认为三教如一屋三门，大同小异，指出修仙在于修性命，性无命不立，命无性不全，性命双修，阴阳合一。或云其丹法属东派。他在内丹修炼上主张“性命双修,性无命不立,命无性不全”,性命必须双修。人之生命就是神气相依的体现,性系于心,本体为神,命成于气,禀气成形。为了配合修炼内丹的需要,傅金铨继承和发展“三教合一”的心学思想,他认为道本来只有一个“心”,“至道本乎一心,心法本乎无妄,斯言尽矣”,心在他这里具有主宰身体各部分的功能,是成仙得道的主体,是人生死的根本,是万事万物的本源。人生来心本无污染,进入世俗尘界,被各种欲望俗念所掩埋,沉迷难醒,所以就需要三教的圣人,用“道”把他们从世俗的欲念中拯救出来。傅金铨认为圣人之教,虽然分为三家——儒、释、道,但是理却只有一个,“教虽分三,理无二致。”

著述甚多,有《入药镜注》、《天仙正理读法点睛》、《道书试金石》、《道书一贯真机易简录》、《新刻道书椎阳经附集》、《鼎器歌》、《吕祖沁园春注》、《真经歌》、《采金歌》、《心学》、《赤水吟》、《杯溪集》、《性天正鹄》、《新刻道书五篇注》、《丹经示读》、《金丹真传顶批》、《康节邵子诗注》等。《藏外道书》第11册收录有《济一子道书十七种》和《济一子顶批道书四种》,大体包括了他的所有著作。