读体

读体(1601~1679),明末律宗千华派第二祖。云南楚雄人,俗姓许。字绍如,后改为见月。幼精通绘画,尤擅长画观音大士像,有小吴道子之称。十四岁时父母双亡,由伯父抚育。后念世相无常,乃为道士。三年后,于剑川赤岩岩从一老僧习华严经,读世主妙严品而得省悟,遂依宝洪山亮如出家。不久,因景慕三昧寂光律师

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读体(1601~1679),明末律宗千华派第二祖。云南楚雄人,俗姓许。字绍如,后改为见月。幼精通绘画,尤擅长画观音大士像,有小吴道子之称。十四岁时父母双亡,由伯父抚育。后念世相无常,乃为道士。三年后,于剑川赤岩岩从一老僧习华严经,读世主妙严品而得省悟,遂依宝洪山亮如出家。不久,因景慕三昧寂光律师,乃东行,从其受具足戒,并为上座,代讲梵网经。曾检阅四分律等律藏,若有壅滞不明之处,则向佛祷求解义。寂光临将入寂,付嘱紫衣和诸部戒本,师遂绍继其法席。尔后,遵律施行受具、结界、安居,见闻者咸称叹师为南山道宣之再世。明清之际,戒法沦丧,纲纪荡然,师力挽狂澜,以身示范,颓堕之风,卒为所革。师曾修般舟三昧九十昼夜,共两次,以为众人之楷模。并遵只园精舍之遗制而建石戒坛,开坛说戒,受戒者颇多。又尝应诸寺之礼请说戒,道俗老幼盈途,法席之盛为近古以来所未见者。师身形高大,顶有肉髻,声如洪钟,貌似古佛,自谓从南鸡足山来,故世称师乃迦叶尊者之化身,多灵奇之事迹。康熙十八年示寂,世寿七十八。著作有毗尼止持会集十六卷、毗尼作持续释十五卷、传戒正范四卷、大乘玄义、沙弥尼律仪要略、一梦漫言等十多种。前二部著作,于乾隆二年(1737)依福聚之奏入藏。[毗尼日用切要香乳记卷上、梵网经菩萨戒初津卷七、新续高僧传卷二十九、一梦漫言卷下、明季滇黔佛教考卷一(陈援庵)]

传戒正范 读体

全称《三坛传戒正范》。律学著述。明末清初读体撰。四卷。系传戒之章程。据弟子戒显序称,读体感于仪轨疏慵失准,故撰辑本书。全书内容分为两部分:前一部分含初坛授沙弥戒、二坛授比丘戒、三坛授菩萨戒前请戒忏悔仪三章;后一部分含初坛传授沙弥戒、二坛传授比丘戒、三坛传授菩萨戒正范三章。本书问世后,广受僧界推崇。见载于日本《续藏经》。

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沙弥尼律仪要略 读体

律学著述。明末清初读体辑集。一卷。上篇戒律门,所列十戒条章,依律藏随字函本文(指《沙弥尼戒经》)录出。下篇威仪门,所列二十二条则,于《大爱道比丘尼经》、《沙弥尼离戒文》及《第二分比丘尼随律威仪》中节出。又袾宏《沙弥律仪要略》内凡沙弥尼可通用者,亦采集之。本书见载于日本《续藏经》。

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毗尼日用切要 读体

《毗尼日用切要》是明末清初的读体律师(又名见月律师,西元1601~1679)采择《华严经》净行品与密教经典中之偈、咒汇编而成的律仪典籍,在清乾隆时,由宝华山第七代祖释福聚奏请入藏,收于《大藏新纂卍续藏经》第60册No.1115(律部类的诸述部)。毗尼为律(梵viaya)之旧音译,新译毗奈耶。毗尼日用即指日常应遵守之戒律,切要即指要领、纲要。该典籍内容除有甚多涉及出家人日常衣、食、坐、卧应诵念之偈、咒外,并含有在家、出家之戒条。

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