崔铣
崔铣(1478～1541)，明理学家。字子钟，一字钟凫，号后渠，河南安阳人。弘治十八年(1505)进士。改庶吉士，授编修。因得罪刘瑾，出为南京稽勋主事，刘瑾被诛，官复翰林院编修之职。升南京礼部右侍郎。谥文敏。其学以程、朱为宗，但对程颐的心学，则又删之，认为“涉于高虚，是门人之附会”(《明儒学案》)。对朱
崔铣(1478～1541)，明理学家。字子钟，一字钟凫，号后渠，河南安阳人。弘治十八年(1505)进士。改庶吉士，授编修。因得罪刘瑾，出为南京稽勋主事，刘瑾被诛，官复翰林院编修之职。升南京礼部右侍郎。谥文敏。其学以程、朱为宗，但对程颐的心学，则又删之，认为“涉于高虚，是门人之附会”(《明儒学案》)。对朱熹的理论，也并不完全盲从，认为“盖造化之原，理常聚而气亦聚，人物之生，气若散而理亦散，气既散矣，理安所附”(同上)，以反驳朱熹的“气有聚散，理无聚散”(同上)的观点。反对王守仁、陆九渊的心学，认为是禅学异说。称王守仁为“霸儒”，诋毁王氏不遗余力。其著作有《士翼》、《松窗寤言》等。
士翼 崔铣
四卷。明崔铣(1478—1541)撰，崔铣字子钟，一字仲凫，号后渠，又号洹野，安阳(今属河南)人。弘治进士，选庶吉士，授编修。因忤宦官刘瑾，出为南京稽勋主事。瑾败、召还翰林，晋侍读。后任南京国子祭酒，因上疏忤帝，勒令辞官，家居十六年。以太子立，起为侍读学士，转南京礼部右侍郎。其学以程朱为宗，抨击王守仁之学不遗余力，斥王守仁为霸儒。著有《文苑春秋》、《读易余言》、《彰德府志》等。此书前三卷曰《述言》，皆为语录之类。后一卷曰《说象》，专论六十四卦象之义。他在自《序》中谓，退居相台十年，非圣人之志不存，非《翼经》之文不阙，乃札记所明，稍修章句，名曰《士翼》。他在书中认为，理常聚而气亦常聚，气若散而理亦散，气散则理无所附。性之所寓曰心，心之所具曰理。理即性，心乃发用此理亦即发用此性者。天命即为性，故物之理即吾心之理。因性即理，所以性乃仁义而已。但性有等，其原因在于气。他在书中又认为，谈理至宋人而精，然而滋蔓;讲学至宋人而切，然而却空;汉唐的小人易见，宋代的小人难知;汉唐的君子可信，宋代的君子当考;去《序》而言《诗》，背左氏而言《春秋》，必然荒谬。又认为，其世治者，其