成玄英（608-669年），唐初道士、哲学家。陕州(今河南陕县)人。字子实,隐居东海(今江苏北部)。贞观五年(631),奉召入京,加号西华法师。永徽中(650—655),流郁州(今江苏连云港东云台山)。哲学上重玄,“玄者深远之义,亦是不滞之名。”(《道德经义疏》)提出遣有、遣无,亦遣中的“重玄之道”,认为世界本原既不是有,也不是无,更不是非有非无。“有欲之人,唯滞于有;无欲之士,又滞于无。故说一玄,以遣双执。”(同上)根本否定自然规律及物质世界的客观实在性,认为世界上一切对立的东西都属虚幻,否定境与智,有与无,美与恶,是与非间的矛盾关系:“体知六尘虚幻,根亦不真,内无能染之心,外无可染之境”(同上)。“世皆以他为非,以己为是。今欲翻非作是,翻是作非者,无过还用彼我,反复相明。则所非者非非,则无非;所是者非是,则无是。无是则无非,故知是非皆虚妄耳”(《庄子·齐物论疏》)。主张养生成仙,提倡无欲无为的静养,认为“静是长生之本,躁是死灭之原”(《道德经义疏》)。并将养生妙法归结为超脱现实,追求虚无,忘记一切现实的违顺、荣辱、毁誉、高下、物我、利害、贵贱、夭寿等等。认为“夫善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁,养生之妙,在乎兹矣”(《庄子·养生主疏》)。但又提出各个人因“根性不同”而具有“机悟差异”,把人分为利根之人(又称上机之士)、中根之人(中机之士)、下机之人(凡人)三等,认为唯有利根之人,勤苦修学,才有希望得到长生(《道德经义疏》)。其著主要有《南华真经注疏》。另著《度人经注》、《老子道德经注》,已佚,前者陈景元《度人经集注》中略有引文。后者近人蒙文通辑其佚文为《校理老子成玄英疏》。