极丸老人书所示刘安礼诗垂寄情见乎词愚一往呐吃无以奉答聊次其韵述怀
极丸老人书所示刘安礼诗垂寄情见乎词愚一往呐吃无以奉答聊次其韵述怀
洪炉滴水试烹煎,穷措生涯有火传。哀雁频分弦上怨,冻蜂长惜纸中天。
知恩不浅难忘此,别调相看更冁然。旧识五湖霜月好,寒梅春在野塘边。
洪爐滴水試烹煎,窮措生涯有火傳。哀雁頻分弦上怨,凍蜂長惜紙中天。
知恩不淺難忘此,别調相看更冁然。舊識五湖霜月好,寒梅春在野塘邊。
极丸老人书所示刘安礼诗垂寄情见乎词愚一往呐吃无以奉答聊次其韵述怀。明代。王夫之。
洪炉滴水试烹煎,穷措生涯有火传。哀雁频分弦上怨,冻蜂长惜纸中天。
知恩不浅难忘此,别调相看更冁然。旧识五湖霜月好,寒梅春在野塘边。
极丸老人书所示刘安礼诗垂寄情见乎词愚一往呐吃无以奉答聊次其韵述怀创作背景
极丸老人书所示刘安礼诗垂寄情见乎词愚一往呐吃无以奉答聊次其韵述怀鉴赏
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。
七椀由来厌八珍,犹堪代酒亦生春。个中风味须知趣,惭愧刘公独倚新。
七椀由來厭八珍,猶堪代酒亦生春。個中風味須知趣,慚愧劉公獨倚新。
(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
之根茎。凡一章,章八句)
植植万物兮,滔滔根茎;五德涵柔兮,沨沨而生。
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。
(《五莖》,颛顼氏之樂歌也,其義蓋稱颛顼得五德
之根莖。凡一章,章八句)
植植萬物兮,滔滔根莖;五德涵柔兮,沨沨而生。
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。
燐草原头十七霜,宛丘改卜日辰良。可怜先轸如生面,疑住灵均不死乡。
抔土岂能埋宿愤,遗民聊与发幽光。护丧诸子皆称孝,万室他年置墓傍。
燐草原頭十七霜,宛丘改蔔日辰良。可憐先轸如生面,疑住靈均不死鄉。
抔土豈能埋宿憤,遺民聊與發幽光。護喪諸子皆稱孝,萬室他年置墓傍。