饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。
诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。
抚州临川人，字德操，号倚松道人。曾为曾布客，后投书曾布论新法是非，不合，遂落发为僧，更名如璧。初在灵隐，晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称，尤长于诗。有《倚松老人集》。
元日甘泉会，衣冠拜冕旒。
图书一四海，玉帛万诸侯。
两岸共明月，阑干霄汉间。
风波浙江水，砥柱海门山。
昼夜潮消长，利名人往还，
不如沙上鹭，玉立一身闲。
弦歌荡思，谁与销忧。临川慕思，何为汎舟。岂无和乐，游非我邻。
谁忘汎舟，愧无榜人。
木落草摇洲渚昏，泊船深闭雨中门。
回灯只欲寻归梦，儿女纷纷强笑言。
关中古有拔河戏，传闻始盛隋唐世。
长絙百尺人两朋，递以勇力相牵制。
芳华乐府务夸大，黎园公卿谩轻肆。
拔山扛鼎乌足矜，引绳排根非胜事。
当时好尚人竞习，鬼物何为亦能是。
展吴画格入神品，陆法尤长写灵异。
蒲津古寺笔迹奇，世疑二子之{左纟右尼}置。
旗门双立众鬼环，大石当中坐渠帅。
蓬头圜目互奋踊，植鼓扬桴各凌厉。
东西挽引力若停，赋彩自分倾夺势。
画来已历数百年，墙壁岿然今不废。
观风使者集贤翁，每游其下几忘味。
因令搨手裂齐纨，横卷传看得形似。
精神气韵信瑰诡，毫发轻浓皆仿佛。
持来都下示朋僚，一见飘然动诗思。
诸公诗豪固难敌，形容物象尤精致。
气完语健隽众口，二子声名转增贵。
予观昔之善画者，心手规橅无不至。
穷奇极怪千万端，特出一时之用意。
鬼神冥漠不可诘，岂有便能人勇智。
仙官佛像亦如斯，变态随时转奇丽。
遂令来者信有说，塔庙从而增侈费。
后贤虽欲究端倪，竟亦无由革颓弊。
因知怪诞一崇长，渐靡成风滋巧伪。
兹图他日遂流传，更使人心惑魑魅。
关中古有拔河戏，传闻始盛隋唐世。
长絙百尺人两朋，递以勇力相牵制。
芳华乐府务夸大，黎园公卿谩轻肆。
拔山扛鼎乌足矜，引绳排根非胜事。
当时好尚人竞习，鬼物何为亦能是。
展吴画格入神品，陆法尤长写灵异。
蒲津古寺笔迹奇，世疑二子之{左纟右尼}置。
旗门双立众鬼环，大石当中坐渠帅。
蓬头圜目互奋踊，植鼓扬桴各凌厉。
东西挽引力若停，赋彩自分倾夺势。
画来已历数百年，墙壁岿然今不废。
观风使者集贤翁，每游其下几忘味。
因令搨手裂齐纨，横卷传看得形似。
精神气韵信瑰诡，毫发轻浓皆仿佛。
持来都下示朋僚，一见飘然动诗思。
诸公诗豪固难敌，形容物象尤精致。
气完语健隽众口，二子声名转增贵。
予观昔之善画者，心手规橅无不至。
穷奇极怪千万端，特出一时之用意。
鬼神冥漠不可诘，岂有便能人勇智。
仙官佛像亦如斯，变态随时转奇丽。
遂令来者信有说，塔庙从而增侈费。
后贤虽欲究端倪，竟亦无由革颓弊。
因知怪诞一崇长，渐靡成风滋巧伪。
兹图他日遂流传，更使人心惑魑魅。