●（以下论四土）
凡圣同居、方便有余二土, 乃约带业往生之凡夫, 与断见思惑之小圣而立, 不可约佛而论。若约佛论, 非但西方四土, 全体寂光。即此五浊恶世、三途恶道, 自佛视之, 何一不是寂光？故曰：“毗卢遮那, 遍一切处, 其佛所住, 名常寂光。”遍一切处之常寂光土, 唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者, 亲得受用耳。余皆分证。若十信以下, 至于凡夫, 理则有, 而事则无耳。欲详知者, 当细研《弥陀要解》论四土文。而《梵网玄义》, 亦复具明。（毗卢遮那, 华言光明遍照, 亦云遍一切处, 乃一切诸佛究竟极果, 满证清净法身之通号。圆满报身卢舍那佛亦然。若释迦、弥陀、药师、阿閦等, 乃化身佛之各别名号耳。卢舍那, 华言净满, 以其惑业净尽、福慧圆满, 乃约智、断二德所感之果报而言。）又须知实报、寂光, 本属一土。约称性所感之果, 则云实报。约究竟所证之理, 则云寂光。初住初入实报, 分证寂光。妙觉乃云上上实报, 究竟寂光。是初住至等觉, 二土皆属分证。妙觉极果, 则二土皆属究竟耳。讲者于实报则唯约分证, 于寂光则唯约究竟。寂光无相, 实报具足华藏世界海微尘数不可思议微妙庄严。譬如虚空, 体非群相, 而一切诸相, 由空发挥。又如宝镜, 虚明洞彻, 了无一物, 而复胡来胡现, 汉来汉现。实报、寂光, 即一而二, 即二而一。欲人易了, 作二土说。【书一】四五
●极乐四土, 带业往生者, 居同居。断见思惑者, 居方便。破无明者, 居实报。无明净尽者, 居寂光。又实报, 约所感之果报说。寂光, 约所证之理性说。本属一土, 讲者冀人易晓, 故以分证者属实报, 满证者属寂光。实则二土中, 俱有分证、满证。《文钞》中亦详述之。同居虽具三土, 而未断惑者, 止受用同居之境耳。虽属带业往生之人, 不可以凡夫定名之, 以皆得三种不退故。【书二】三四