林嵩登第后，翌年便循例荣归故里。除叩拜高堂，欢会亲朋，还带头以赴考节余旅费为基金，率众兴建其读书时曾目睹“河流湍急，一雨成灾”的蓝溪桥，给人留下深刻的印象。嗣经河南尹兼福建道观察使李晦深入全面考核，以品学兼优“禀山川之秀气，闽中之全材”上报朝廷，奏请敕改乡、里旧名，以旌表贤良。

　　乾符五年（878年），唐僖宗李儇即降旨：改赤岸故乡为“劝儒”，故里为“擢秀”，并敕令所属长溪县给林嵩“蠲免一门征徭，历代子孙永传遗荫，在其宅侧竖立华表，建亭立碑，刊载敕书及本人业绩的殊荣。”同时授林嵩以秘书省正字的官职。长溪县令随即遵旨派员组织工匠在林嵩宅东建两门，竖华表，构碑亭；并在宅西二百步建造一亭，名“桂枝亭”，以登科取名如月中折桂为喻。其碑首刻林嵩业绩，配以元和进士郑纬所写《桂枝亭碑铭》及数方空白碑石，留待后中进士乾题名。

　　广明元年十二月（881年1月），黄巢为首的农民起义军攻入唐都长安。任官不久，又家居农村深知农民疾苦的林嵩，不愿与起义军为敌，便弃官东返故乡，隐居灵山谷中。日以吟诗作赋自误，或以垂钓蓝溪，畅游太姥山排遣愁怀。其所写“一任旁人谈好恶，此心愿不愧苍天”的诗句，充分表达其当时的心情：讲好讲坏由人讲去吧，反正我的心无愧于苍天。其所撰《太姥山记》（明万历四十四年《福宁州志》、清乾隆《福宁府志》和民国《霞浦县志》《艺文》均有载），已成为现在研究摩尼教的重要文献。

　　中和四年（884年），曾任黄连镇（今属福建省建宁县）镇将的陈岩，升任福建道观察使。为稳定社会秩序，张榜广募人才。林嵩改文就武，被聘为团练巡检官。他干一行爱一行精一行，兢兢业业，履行职责。不久被转为度支使，掌管军队财权。在此期间，他虽在军队，仍十分关注地方文化教育事业。当时有个“生于钓台，而长于瓯闽”（林嵩《周朴诗集序》）的著名诗人周朴（《唐才子传》说他是长乐人；嘉定《赤城志》说他是泉州人），在黄巢起义军于乾符五年（878年）进驻福州时被杀，身后留有百余篇（首）诗稿，林嵩获悉后，利用工余时间，亲自搜集整理，编成两卷，并自掏腰包将其刻印出版。《诗集》定稿后，除自己写序外，还请熟悉其人的寺僧栖浩也写一序刻在卷首。此后，周朴被列入《唐才子传》流传至今。

　　黄巢起义军撤离长安，局势稳定后，林嵩又被从今四川还都的僖宗李儇召为《毛诗》博士。专为朝廷研究和讲解毛公（相传为西汉时人毛亨、毛苌）所传的《诗经》，后官至以产金得名的金州刺史（时辖境相当今陕西省石泉以东、旬阳以西的汉水流域。治所在西城——今安康市）。在职期间，勤于吏治，忠于职守，“政声感人”。但以当时已进入唐代晚期，国力衰退，宦官专权，军阀割据，内外交困，民不聊生。一向廉洁奉公、正直为民的林嵩，虽掌一州军政大权，终无法挽回社会腐败如江河日下的政治局面，只好急流勇退，借故奏请提前退休回乡过隐居生活。

　　林嵩回乡后，先在离家不远的岱村（在今霞浦县水门畲族乡境内，久废），以整理旧籍为主。后迁梨溪畔（今霞浦县牙城镇龙亭村麓的杨家溪风景区范围内），种梨树、筑草堂，取名“梨花草堂”。（至民国时，梨树虽已稀少，但民国《霞浦县志·名胜志》仍称其：“上有飞瀑，下有梨溪，风景甚佳”。）

　　晚年的林嵩，就在这样的自然环境中过着清淡与世无争的隐居生活。当时与其交往较频繁的当是“连家船始祖”，号“白水仙”的陈蓬（今霞浦松港街道后歧村人）。一次，林嵩拟作《玄宗自民间召李白入翰林赋》，将腹稿告诉陈蓬，陈蓬听后即续一联，曰：“时时花落琐窗，犹操凤诏；往往烛残?殿，尚对龙颜。”林嵩对其敏捷的才情，极口赞佩。两人所撰著述也经常互相交流。据北宋绍圣（1094—1098年）间长溪知县熊浚明所编《县志》记载：嵩之孙仲荀藏有一部《地理志》，便是陈蓬所撰。

　　林嵩学识渊博，工诗善赋，才誉与咸通名进士公乘亿相埒。尤以所作《华清官》、《蓬莱山》、《九成宫避暑》诸赋，意境幽远，恬淡自然，备受当时文人的赞赏。

林嵩于五代后晋出帝石重贵开运元年（944年）逝世，享年96岁。身后留有诗集，赋集各一卷，但经五代、元末（袁天禄屠林天成九族）及清初迫迁（“划界移民”）等变乱，大部分散佚。现在仅可从北宋欧阳修等的《新唐书·艺文志》看到所著词赋卷目；从清初康熙御定《全唐诗》中，看到所撰《赠天台王处士》诗（七律）一首；从清以后编的《全唐文》中，看到所撰《周朴诗集序》一文，并从明、清至民国的诸志书的《艺文志》中，看到其所撰《太姥山记》一文。另有诗三首（七古、七律、五律各一首）被收入民国溪西（今霞浦县溪西水库内）《林氏宗谱》。

由于林嵩为今霞浦县品学兼优、德高望重的第一位进士，从宋代开始，即被树为后学学习的典范，在历代学宫的乡贤祠中均首享祭祀，并在《大清一统志》及省、州、府、县等方志的《文苑》或《宦绩》、《宦哲》以及民国《文学家大辞典》中立有专传。先贤林嵩，2004年被评为“霞浦县十大历史文化名人”。