山阴杜尺庄先生煦，道咸间以名孝廉家居，潜心文学掌故，著书甚多，与宗越岘山人齐名。余于友人处得其寿钮云庄夫妇八十、五十合庆联，上下各自叶韵，极端庄流丽之致。钮氏世居城中诸善衖，时在大善寺设醮，故联中云云。是联友人得诸会稽沈翼心明经镜煌口述，明经积学之士，亦当日越中名宿，所传决无讹敚，然士林绝未得耳目也。联云：“云庄八秩寿，尺庄千晋酒，酒后开怀读庄子，逍遥游八千岁春秋；诸善五旬仙，大善百宝筵，筵前合掌颂善哉，兜率天五百尊罗汉。”
缪莲仙《文章游戏》载，某处财神庙一联云：“果然冷面寡情，只才是守钱奴，倒要与他几个；若使扶危济困，竟成了耗财鬼，休来想我分文。”过激之言，不可为训，不如《联语汇选》中所载某君一联蕴藉有味，联云：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不作半点事，朝亦拜，夕亦拜，教我为难。”
昔人谓作怀古诗须翻陈出新，方能醒目，联对何独不然？李秀峰题岳阳楼云：“吕道人甚无味，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；范先生殊多事，数十年寒士，偶为将，偶为相，万家忧乐空关心。”脍炙人口，有以哉！
吾乡叒社诗人某廪生五十自寿一联，诙谐入妙，人多诵之。句云：“嫖无闲，赌无钱，试为无赖，气力如绵，无过可寻，检点何劳蘧伯玉；进过学，补过廪，取消过后，南无结顶，平心一想，功名早于朱买臣。”
泰县某甲嗜鸦片，就家祠中设灯售吸。或赠联云：“与祖宗呼吸相通，方是香烟一脉；叹子孙诗书未读，也知灯火三更。”以烟、灯两字分柱，语谐而刻矣。
南皮张文达抚江苏时，值粤乱初定，国家方粉饰承平，士大夫相率从事于文宴。吴中为莺花薮泽，文达又知名士，东山丝竹，不减谢傅风流。有名妓张少卿者为文达所昵，为撰一联云：“少之时不亦乐乎；卿以下何足算也。”此联久已脍炙人口。后有勒省旃者，方伯少仲之公子也，风雅能诗，所眷妓亦名少卿，为联赠之云：“少之时戒之在色；卿不死孤不得安。”同一集句，一则风流自喜，一则倜傥不羁，两人身分口吻，亦各肖其所肖云。
曩阅孙诗樵《余墨偶谈》，曾见一联仿云南大观楼长联体，嘲嗜鸦片烟者，描写尽致，虽画不如。联云：“五百两烟泥，赊来手里，价廉货净，喜洋洋兴趣无穷。看粤夸黑土，楚重红瓤，黔尚青山，滇崇白水。估成辨色，不妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼，正更长夜永，安排些雪藕冰桃，莫辜负四楞响斗，万字香盘，九节老枪，三镶玉嘴；数千金家产，忘却心头，瘾发神疲，叹滚滚钱财何用。想名类巴菰，膏珍福寿，种传罂粟，花号芙蓉。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，那怕他日烈风寒，纵妻怨儿啼，都装做天聋地哑，只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯骸。”大观楼联系滇人张髯所题，一纵一横，大气盘旋，为古今有数之作。虽非滑稽，录之以便阅者对照：“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”
吾乡陶稷山先生工北魏书，然不肯轻作。虞山蒋某乞得一联，至长跪以谢。有嘲之者云：“蒋子七言弯狗腿；陶公五斗惮虾腰。”
清宫某苑有两戏台联，比喻警切，思想新奇，口气之大尤得未曾有。相传均出某太监手笔，辞句亦大同小异。一云：“尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古今来几多脚色；日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间一大戏场。”一云：“尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食唱莲花。”
近人汪笑侬题戏剧学校联云：“尧舜老生，昌发武生，宋齐梁陈不过丑末耳，千古帝王，上台下台真似戏；经传正板，子史散板，诗词歌赋其犹二六乎，一堂教育，新剧旧剧学而优。”似从上联脱胎，然相去远矣。
江西万立钧知新阳县，以严酷闻，士绅苦之。其去任也，有某君构成一上联，方唯一君续之，送于万之舟次。联曰：“无恻隐，无羞恶，无辞让，无是非，政令虎苛，南武之民何罪；是混沌，是穷奇，是梼杌，是饕餮，货贿狼籍，西江有子不才。”强对颇见力量。
徐侍郎某督学粤东，所取皆翩翩年少，不重文而重貌。当时粤人颇讽刺之，某君联云：“尔小子整整齐齐，或薰香，或抹粉，或涂脂，三千人巧作嫦娥，好似西施同入越；这老瞎颠颠倒倒，不论文，不通情，不讲礼，十八省几多学士，如何东粤独来徐。”
民国初元改用阳历，民间颇不一致，好事者于阴历元旦书一联悬土地祠，云：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”又同时某报载有一联云：“摄政王兴，摄政王亡，一代兴亡两摄政；中华国民，中华国土，千年民土本中华。”皆有讥讽，可以代表多数之民意也。然阳历纪年实较阴历为准，并此讥之，未免太守旧矣。
吴下某生，性嗜读而遇殊蹇，年三十犹未青一衿，人多嗤之。生发愤，遂于是年四月入泮，秋即连捷举于乡。其友缪心如赠以联云：“端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。”脚缩“小童举人”四字，殊趣。
杭州某寺有弥勒佛联云：“年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，信心时将何物施布；日日坐冷山门，接张待李，但见他欢天喜地，试问这头陀，得意处著甚么来由。”游戏三昧，所谓禅悦文字也。要之作此等联，亦只好如此。夫论道德，既不免于迂；论果报，又不免于诬。且二者皆非佛氏之极则也，舍此必谈空说有矣。而谈空说有，又嫌于陈陈相因，千篇一律也，故欲求新奇，不得不尔。
奉新姚鸿元，落拓不偶，开馆村中文昌庙，其右则冶工肆也。一游士赠联云：“设帐近洪炉，不怕诸生顽似铁；传经依古庙，方知夫子教如神。”语奇而切，字字如生铁铸成。
长沙杨卓夫赠妓小如联云：“小住为佳，得小住且小住；如何是好，欲如何便如何。”
朱建三生于七月七日，所居之里名百花巷，李笠翁寿以联云：“七夕是生辰，喜功名事业从心，处处带来天上巧；百花为寿域，羡玉树芝兰绕膝，人人占却眼前春。”清圆流丽，余最喜之。
笠翁芥子园门前二柳，门内二桃，风景清幽，任人游赏。桃熟时游人辄摘取之，因戏书一联于门云：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。”
“嘴尖肚大柄儿高，才免饥寒便自豪。量小不堪容大物，两三寸水起波涛。”此郑板桥借茶壶讥斗筲者之诗也，余已编入《滑稽诗话》矣。兹于友人处得其六十自寿一联，极风流潇洒，可作本编材料。联云：“常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枚随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”
康熙时广东诗僧某住海珠寺，交通公卿。寺塑金刚与弥勒古今滑稽联话环坐像，法身之大倍于他寺。滑稽者为题联云：“莫怪和尚们这般大样；请看护法者岂是小人。”
《熙朝新语》云：浙江乾隆丙子科乡试，两主考一姓庄，一姓鞠，庄颟顸而鞠不谨，有集杜句嘲之云：“庄梦未知何日醒；鞠花从此不须开。”鞠试毕回京，谓陈句山太仆云：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠诘之。公曰：“吾适思《月令》‘鞠有黄华’耳。”鞠大惭，未几死，人以为语谶。
又道光时某公分校礼闱，卷中有用毛诗“佛时仔肩”者，则批云：“佛字系梵语，不可入文内。”复有用《周易》“贞观”二字者，则又批云：“贞观是汉代年号，不可入文内。”因有为之对者云：“佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑；贞观系东京年号，唐宗错愕汉皇惊。”如此试官，真堪绝倒。
《三山笑史》云：有村馆延师课子者，故事每遇七夕，师若住馆，主人例设酒筵款之。师习闻其说，至七夕竟寂然，因呼其徒命对云：“客舍凄清，恰似今宵七夕。”徒不能对，以告其父，父知师意，笑曰：“我忘之矣。”因代对云：“寒村寂寞，可移下月中秋。”师笑颔之。迨至中秋，以为必设矣，而又寂然。因复命对云：“绿竹本无心，遇节即时挨不过。”其父笑曰：“我又忘之矣，奈何？”仍代对曰：“黑花如有约，重阳以后待何迟。”师无如之何，听之而已。讵至重阳，又寂然也，师不能忍，仍出对命徒云：“汉三杰，张良韩信狄人杰。”其父闻之大笑曰：“师误矣，三杰是汉人，狄人杰是唐人，师忘之乎？”师语其徒曰：“我实不忘，汝父前唐后汉记得许熟，乃一饭而屡忘之乎？”
有开烟室者，年五十始娶，而新娘则年仅十五也。某茂才为撰喜联云：“五十新郎，十五新娘，天数五，地数五，五位相乘，莫笑枯杨占大过；三两好土，两三好友，益者三，损者三，三生有幸，聊将罂粟请同人。”人争诵之。闻于彭宫保玉麟，邀入幕中，且为保举一知县云。
吾乡孙彦清先生德祖《题楹福墨》载：同治甲子，先生寓内家吴融钟氏，钟族有名澄四者，居邻村，业酿而好饮。以六十初度，招先生就面筵，酬酢方酣，出楹帖索致语。先生倚醉濡笔，戏问：“君寿当得几何？”澄曰：“二百岁可得耶。”因狂草三十四字云：“君是酒中仙，定此后称觞，还须一百四十度；我为座上客，似今朝大醉，何妨三万六千场。”主人得之狂喜，每见文人，辄举其词，津津若有余味云。
又某生儗于秋初纳名妓爱金为簉室，欲作联，苦二字难偶。先生走笔为成二十四言云：“爱月夜眠迟，不信爱卿胜皓魄；金风秋信早，好营金屋贮青娥。”组字熨贴，颇见匠心。