○东官曾成法缘尼传第一
法缘本姓仑，东官曾成人也。宋元嘉九年，年十岁，妹法彩年九岁，未识经法，忽以其年二月八日，俱失所在。经三日而归，说至净土天宫见佛，佛为开化。至九月十五日又去一旬乃还，便能作外国书语及诵经。见西域人，言谑善相了解。十年，正月十五日，又复失去。田中作人见其随风飘扬上天，父母忧之，祀神求福。既而经月乃返。返已出家，披著法服，持发而归。自说见佛及比丘尼，语云：“汝前世因缘，应为我弟子。”举手摩头，发自堕落，为立法名。大名法缘，小曰法彩。临遣还曰：“可作精舍，当与汝经。”法也缘等还家，即毁神座，缮立精舍。昼夜讲诵，夕中每有五色光明，流泛峰岭，有若灯烛。自此以后，容止华雅，音制诠正，上京讽诵，不能过也。刺史韦朗、孔默并屈供养，闻其谈说，甚敬异焉。因是土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。
○南永安寺昙彻尼传二
昙彻尼，未详何许人也。少为普要尼弟子，随要住南永安寺。要道洁学优，有闻当世；彻秉操无矫，习业不休，佛法奥义，必欲总采。未及成戒，已究经论。具足已后，遍习毗尼，才堪机务，尤能讲说；剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面，随方应会，负帙成群。五侯七贵妇女以下，莫不修敬。年六十三，齐永明二年卒矣。
○崇圣寺僧敬尼传三
僧敬，本姓李，会稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕，家人设会，请瓦官寺僧超、西寺昙芝尼，使二人指腹呼胎中儿为弟子，母代儿唤二人为师。约不问男女，必令出家。将产之日，母梦神人语之曰：“可建八关。”即命经营，僧像未集，敬便生焉。闻空中语曰：“可与建安寺白尼作弟子。”母即从之。及年五、六岁，闻人经呗，辄能诵忆。读经数百卷，妙解日深，菜蔬刻己，清风渐著。逮元嘉中，鲁郡孔默出镇广州，携与同行。遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，并风节交异，更从受戒，深悟无常。乃欲乘船泛海，寻求圣迹。道俗禁闭，留滞岭南三十余载。风流所渐，犷俗移心，舍园宅施之者，十有三家。共为立寺于潮亭，名曰“众造”。宋明帝闻之，远遣征迎。番禺道俗大相悲恋，还都，敕住崇圣寺。道俗向慕服其进止，丹阳乐遵为敬舍宅立寺，后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王，并钦风德，嚫施无阙。年八十四，永明四年二月三日卒，葬于钟山之阳。弟子造碑，中书侍郎吴兴沈约制其文焉。
○盐官齐明寺僧猛尼传四
僧猛，本姓岑，南阳人也。迁居盐官县，至猛五世矣。曾祖率，晋正员郎余抗令，世事黄老，加信敬邪神。猛幼而慨然，有拔俗之志。年十二，父亡，号哭吐血，绝而复苏。三年告终，示不灭性，辞母出家。行已清洁，奉师恭肃，蔬粝之食，止存支命。行道礼忏，未尝疲怠，说悔先罪，精恳流泪，能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬，请为门师。宋元徽元年，净度尼入吴，携出京城，仍住建福寺。历观众经，以日系夜，随逐讲说，心无厌倦。多闻强记，经耳必忆，由是经律皆悉研明，澄情宴坐，泊然不测。齐建元四年，母病，乃舍东宅为寺。名曰“齐明”。缔构殿宇，列植竹树，内外清靖，状若仙居。饥者撤膳以施之，寒者解衣而与之。尝有猎者近于寺南，飞禽走兽，竞来投猛。而鹰犬驰逐，相去咫尺，猛以身手遮遏，虽体被啄啮，而投者获免。同止数十人，三十余载，未尝见其愠怒之色。年七十二，永明七年卒。时又有僧瑗尼，猛之从弟女也。亦以孝闻，业行高邈，慧悟凝深也。
○华严寺妙智尼传五
妙智，本姓曹，河内人也。禀性柔明，陶心大化，执持禁范，如护明珠；心勤忍辱，与物无忤，虽有毁恼，必以和颜；下帷穷年，终日无闷，精达法相，物共宗之。禅堂初建，齐武皇帝敕请妙智讲《胜鬘》《净名》开题。及讲，帝数亲临，诏问无方，智连环剖析，初无遗滞。帝屡称善。四众雅服。齐竟陵文宣王疆界钟山，集葬名德。年六十四，建武二年，卒，葬于定林寺。南齐侍中琅琊王伦妻江氏为著石赞文序，立于墓左耳。
○建福寺智胜尼传六
智胜，本姓徐，长安人也。寓居会稽，于其三世。六岁而随王母出都，游瓦官寺，见招提整峻，宝饰严华，潸然泣涕。仍祈剪落。王母问之，具述此意，谓其幼稚，而未许之也。宋季多难，四民失业，时事纷纭，奄冉积载。年将二十，方得出家，住建福寺。独行无伦，绝尘难范，听受《大涅槃经》，一闻能持。后研律藏，功不再受。总持之誉，佥然改目。自制数十卷《义疏》，辞约而旨远，义隐而理妙，逢涅不缁，遇磨不磷。大明中，有一男子，诡期抱梁，欲规不逊。胜克意渊深，雅操壁立，正色告众。众录付官。守戒清净，如护明珠。时庄严寺昙斌法师弟子僧宗、玄趣，共直佛殿，慢藏致盗。乃失菩萨璎珞、及七宝澡罐。斌衣钵之外，室如悬罄。无以为备，忧慨辍讲，闭房三日。胜宣告四部，旬日备办，德感化行，皆类此也。齐文惠帝闻风，雅相接召，每延入宫讲说众经。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。胜志贞南金，心皎北雪。裁箴尼众，实允物望。令旨仍使为寺主，阖众爱敬，如奉严尊。从定林寺僧远法师受菩萨戒，座侧常置香炉。胜乃捻香，远止之曰：“不取火，已信宿矣。”所置之香，遂氛氲流烟，咸叹其肃恭，表应若斯也。永明中，作圣僧斋，摄心祈想。忽闻空中弹指，合掌侧听。胜居寺三十年，未尝赴斋，会游践贵贱。胜每重闲静处，系念思惟，故流芳不远。文惠帝特加供俸，日月充盈，缔构房宇，阖寺崇华。胜舍衣钵，为宋齐七帝，造摄山寺石像。永明十年，寝疾。忽见金车玉宇，悉来迎接。到四月五日，告诸弟子曰：“吾今逝矣。”弟子皆泣。乃披衣出胸，胸有草书“佛”字。字体鲜白，色相明润。八日正中而卒也。年六十六，葬于钟山。文帝给其汤药，凶事所须，并宜官备也。
○禅基寺僧盖尼传七
僧盖本姓田，赵国均仁人也。父宏梁，天水太守。盖幼出家，为僧志尼弟子，住彭城华林寺。忘利养，惔毁誉。元徽元年，索虏侵州，与同学法进，南游京室，住妙相尼寺。博听经律，深究旨归，专修禅定，惟日不足。寒暑不变衣裳，四时无新饮食。但资一菜，中饭而已。受业于隐、审二禅师，禅师皆叹其易悟。齐永明中，移止禅基寺，欲广弘观道。道俗谘访，更成纷动。乃别立禅房，于寺之左，宴默其中，出则善诱，谆谆不倦。齐竟陵文宣王萧子良，四时资给，虽已耆艾，而志向不衰。终日清虚，通夜不寐，年六十四，永明十一年卒也。时寺又有法延者，本姓许，高阳人也。精进有行业，亦以禅定显闻也。
○东青园寺法全尼传八
法全本姓戴，丹阳人也。端庄好静，雅勤定慧。初随宗瑗，博综众经，后师审隐，遍游禅观。昼则披文远思，夕则历观妙境；大乘奥典，皆能宣讲；三昧秘门，并为师匠。食但蔬菜，衣止蔽形。训诱未闻，奖成后学，听者修行，功益甚众。寺既广大，阅理为难，泰始三年，众议欲分为二寺。时宝婴尼求于东面起立禅房，更构灵塔，于是始分为东青园寺。升明二年，婴卒，众既新分，人望未缉，乃以全为寺主。于是大小爱悦，情无纤介。年八十三，隆昌元年卒。时寺复有净练、僧律、慧形，并以学显名也。
○普贤寺净晖尼传九
净晖，本姓杨，建康人也。志道专诚，乐法翘恳。具戒之初，从济瑗禀学，精思研求，究大乘之奥，十腊之后，便为宗匠。齐文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。永明八年，竟陵王请于第讲《维摩经》，后为寺主。二十余年，长幼崇奉，如事父母。从为弟子者，四百余人。年七十二，永明十年卒也。时寺又有僧要、光净，并学行有闻也。
○法音寺昙简尼传十
昙简，本姓张，清河人也。为法净尼弟子住寺。游学淮海，弘宣正法，先人后己，志在广济。以齐建元四年，立法音精舍，禅思静默，通达三昧。德声遐布，功化自远，道俗敬仰，盛修供施。时有慧明法师，深爱寂静，本住道林寺，永明时为文惠帝、竟陵文宣王之所修饰。僧多义学，累讲经论，去来喧动，明欲去之。简以寺为施，因移白山，更立草庵，以蔽风雨。应时行乞，取给所资，常聚樵木，云营功德。以建武元年二月十八日夜，登此积薪，引火自焚，舍生死身，供养三宝。近村见火，竞来赴救，及至，简已迁灭。道俗哀恸，声振山谷，即聚所余为立坟刹也。
○法音寺净珪尼传十一
净珪，本姓周，晋陵人也。寓居建康县，三世矣。珪幼而聪颖，一闻多悟，性不狎俗，早愿出家。父母怜之，不违其志，为法净尼弟子，住法音寺。德行纯邃，经律博通。三业禅秘，无不善达，神量渊远，物莫能窥；遗身忘味，常自枯槁。其精进总持，为世法则，传授训诱，多能导利，当世归心。与昙简尼同憩法音寺，后移白山，栖托树下，功化转弘。以建武元年二月十八日，与昙简同夜烧身，道俗哀赴，莫不哽咽。收其舍利，树封坟刹焉。
○集善寺慧绪尼传十二
慧绪本姓闾丘，高平人也。为人高率疏远，见之如丈夫，不似妇人。发言吐论，甚自方直，略无所回避。七岁便蔬食持斋，志节勇猛。十八出家，住荆州三层寺，戒业具足，道俗所美。时江陵有隐尼，西土德望，见绪而异之。遂忘年契，意相携行道。尝同居一夏，共习般舟，心形勤苦，昼夜不息。沈攸之为刺史，普沙简僧尼，绪乃避难下都。及沈破败，后复还西。齐太尉大司马豫章王萧嶷，以宋升明末出镇荆陕，知其有道，行迎请入内，备尽四事。时有玄畅禅师，从蜀下荆，绪就受禅法，究极精妙。畅每称其宿习不浅。绪既善解禅行，兼菜蔬励节，豫章王妃及内眷属，敬信甚深，从受禅法，每有赡施，受已随散，不尝储畜。意志高远，都不以生业关怀。萧王要共还都，为起精舍，在第东田之东，名曰福田寺。常入第行道。永明九年，自称忽忽苦病，亦无正恶，唯不复肯食。颜貌憔悴，苦求还寺。还寺即平愈，旬日中辄复请入，入转如前，咸不知所以。俄而王薨，祸故相续。武皇帝以东田郊迥，更起集善寺，悉移诸尼还集善。而以福田寺别安外国道人阿梨。第中还复供养，善读诵咒。绪自移集善寺以后，足不复入第者数年，时内外既敬重此尼，每劝其暂至后第内。竺夫人欲建禅斋，遣信先谘请。尼云：“甚善，贫道年恶，此段实愿一入第，与诸夫娘别。”既入斋，斋竟自索纸笔作诗曰：“世人或不知，呼我作老周；忽请作七日，禅斋不得休（后复有十字道别，今忘之）。”作诗竟，言笑接人，了不异常日高傲也。因具叙离云：“此段出寺，方为永别，年老无复能入第理。”时体中甚康健，出寺月余，便云病。乃无有异于恒，少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒，时年六十九。周舍为立序赞。又有德盛尼，德合志同，为法眷属，行道习观，亲承音旨也。
○钱塘齐明寺超明尼传十三
超明，本姓范，钱塘人。父先少为国子生，世奉大法。明幼聪颖，雅有志尚，读五经，善文义，方正有礼，内外敬之。年二十一，夫亡，寡居乡邻，求娉，誓而弗许。因遂出家，住崇隐寺。神理明彻，道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师，道行精苦，从受具足。后往涂山听慧基法师讲说众经，便究义旨；一经于耳，退无不记。三吴士庶，内外崇敬。寻还钱塘，移憩齐明寺。年六十余，建武五年而卒也。时又有法藏尼，亦以学行驰名也。
○法音寺昙勇尼传十四
昙勇者，昙简尼之姊也。为性刚直，不随物以倾动，常以禅律为务，不以衣食经怀。憩法音精舍，深悟无常，高崇我乐。以建武元年，随简同移白山。永元三年二月十五日夜，积薪自烧，以身供养。当时闻见，咸发道心，共聚遗烬，以立坟刹云。
○剡齐兴寺德乐尼传十五
德乐，本姓孙，毗陵人也。高祖毓，晋豫州刺史。乐生而口有二牙，及长，常于暗室，不假灯烛，了了能见。愿乐离俗，父母爱惜，而不敢遮。至年八岁许，其姊妹同时入道，为晋陵光尼弟子。具足以后，并游学京师，住南永安寺。笃志精勤，以昼继夜，穷研经律，言谈典雅。宋文帝善之。元嘉七年，外国沙门求那跋摩，宋大将军立王园寺（在枳园寺路北也），请移住焉。到十一年，有师子国比丘尼十余人至，重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年，同寺尼法净、昙览染孔熙先谋，人身穷法，毁坏寺舍，诸尼离散。德乐移憩东青园寺。乐谘请深禅，穷究妙境。及文帝崩，东游会稽，止于剡之白山照明精舍。学众云集，从容教授，道盛东南矣。齐永明五年，陈留阮俭，笃信士也，舍所居宅，立齐兴精舍。乐纲纪，大小悦服，远近钦风，皆愿依止，徒众二百余人。不聚赡施，岁建大讲，僧尼不限，平等资供。年八十一，永元三年卒。剡又有僧茂尼，本姓王，彭城人也。节食单蔬，勤苦为业，用其嚫遗，起竹园精舍焉。