卷二十九

魏源Ctrl+D 收藏本站

◎西南洋

○五印度沿革总考〈(原本无,今补辑)〉

《后汉书》:天竺国,一名身毒,在月氐之东南数千里。俗与月氐同,而卑湿暑热。其国临大水,乘象而战。其人弱于月氐,修浮图道,不杀伐,遂以成俗从月氐。高附国以西,南至西海,东至盘起国,皆身毒之地。身毒有别城数百,城置长;别国数十,国置王。虽各小异,而俱以身毒为名。其时皆属月氐,月氐杀其王而置将,令统其人。土出象犀、玳瑁、金银、铜铁、铅锡。西与大秦通,有大秦珍物,又有细布、好毾、诸香、石密、胡椒、姜、黑盐。和帝时数遣使贡献,后西域反叛乃绝。至桓帝延熹二年、四年,频从日南徼外来献。世传明帝梦见金人长大,顶有光明,以问群臣,或曰西方有神名曰佛,其形长丈六尺,而黄金色。帝于是遣使天竺,问佛道法,遂于中国图画形像焉。楚王英始信其术,中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神,数祀浮图,老子百姓稍有奉者,后遂转盛。

晋法显《佛国记》:法显昔在长安,慨律藏残缺,遂以宏始二年己亥,与慧景等往天竺,寻求戒律。初度陇至干归国,夏坐讫,前行至傉檀国,值张掖大乱。张掖王留作檀越,复夏坐讫,进敦煌沙河,计千五百里。至鄯善国,其国王奉法可,有四千馀僧,悉小乘学。从此西行,所经诸国胡语,国国不同。然出家人,皆习天竺书、天竺语。住此一月,复西北行十五日,到乌夷国。僧四千馀人,皆小乘学,法则齐整。西南行一月五日得至于阗国,僧数万人,多大乘学。家家门前,皆造小塔,最高者可高二丈许。其国十四大僧,伽蓝不数小者。有大乘寺三千僧,共揵氵追食,威仪齐肃,器钵无声。法显欲观行像,停三月,日观行像讫。进向子合国,在道二十五日。国王精进,有千馀僧。多大乘学,住此十五日。已于是南行四日,入葱岭山,到于麾国。安居行二十五日,到竭乂国,值其国王作五年大会,四方沙门云集。其地山寒,不生馀谷,惟熟麦耳。有佛唾壶及佛齿塔,国当葱岭之中。从此北行,向北天竺,在道一月。得度葱岭,冬夏有雪。又有毒陇度岭已到北天竺,始入其境。顺岭西南行十五日,崖岸险绝,石壁千匈,下有水,名新头河。昔人凿石通路,及度七百傍梯,已蹑悬縆沙河。两岸相去,减八十步。汉之张骞、甘英,皆不至也。渡河便到乌苌国,是正北天竺也。尽作中天竺语,佛遗足迹及晒衣石。

从此东下五日,到揵陀卫国,是阿育王子法益所治处。从此南行四日,到佛楼沙国,是腻迦王起塔处,高四十馀丈,阎浮提塔,唯此为上。佛钵即在此国,月氐王大兴兵象,迎钵不去。西行十六,由延至那竭国界,供养佛顶骨、佛齿、佛影、佛锡杖、佛僧伽犁。有诸罗汉,辟支佛塔,及千数。住冬二月,南度小雪山,山北阴寒,人皆噤战,力前过岭南,到罗夷国。又南下行十日,到跂那国。各有三千馀僧,兼大小乘学。从此东行三日,复渡新头河,两岸皆平地,过河有国,名毗荼。佛法兴盛,僧众万数。又经捕那河,到摩头罗国。凡沙河已西天竺诸国王,皆笃信佛法,供养众生。从是以南,名中天竺。中天竺国,寒暑调和无霜雪,无户籍官法,惟耕王地者,乃输地利。不用形杀,随罪轻重输钱,恶逆惟截右手。国人悉不杀生,不饮酒,不食葱蒜,唯除旃茶罗猎师。自渡新头河,至南天竺。迄于南海四五万里,皆平坦无大山川,止有河水。从此南行十八由延,有国,名僧伽施佛,在忉利天为母说法下来处,宝阶七级,上覆精舍。国内丰熟,雨泽以时。

东南行七由延到罽饶夷城,城接恒水,度恒水,南行三由延,到阿梨林。从此东南行十,由延到沙祇大国。有四佛经论坐处,起塔故在。从此南行八由延,到扬萨罗国。舍卫城,即波斯匿王所治城也。城内人民稀旷,有二百馀家。城南门外千二百步,即祇洹精舍。池流清净,林木蔚然。有波斯匿王所刻牛头旃檀佛像。佛住此处最久,说法度人。经行坐处,亦尽起塔。城西五十里,有伽叶佛舍利塔。从舍卫城东南行十二由延,到迦罗卫城,即白净王故宫也。城中甚荒,只有众僧,民户数十家而已。佛为太子出家,及得道,还见父王处。故迹具在,各有塔表之。国大空荒,人民稀少,道路怖畏白象师子,不可妄行。复东行十七,由延到扬夷那竭城。城北双树间希连河边,世尊般涅槃处。城中人民亦稀旷。从此东行十七由延,到毗舍离国城。西北三里,有往昔国王千子放弓仗处,是为贤劫千佛,后人起塔尚在。从此东行四,由延到五河合口。阿难自般涅槃于河中央,分身作二分,各在一岸,俾两国王各得半身,舍利起塔。度河南下一,由延到摩竭提国。巴连弗邑,是阿育王所治也。诸天竺中,唯此国城邑为大。民人富盛,年年以建卯月作行像,四轮车高三丈许,其状如塔,悬缯幡,盖四边作龛,皆有坐佛。菩萨立侍,可二十车。道俗云集,香花伎乐,供养国中。长者居士,各于城中立福德医药舍,以施贫病。城南三里,有阿育王最初所作大塔。从此东南行九由延,到王舍新城。新城是阿阇世王所造。出城南四里,南向入谷,至五山里。五山周围,状若城郭。东南上十五里,到耆阇崛山,峰秀端丽,是五山中最高。有佛及诸罗汉弟子,各坐禅石窟数百。法显感佛,昔于此说首楞严,因停一宿,向窟诵经。又西行五六里,山北阴中,有一石室,是佛泥洹后,五百阿罗汉结集经处。从此西行四由延,到迦耶城。城内亦空荒。佛泥洹已来,惟四大塔处,佛法相承不绝。四大塔者,佛生处、得道处、转法轮处、般泥洹处。

从此南行三里到鸡足山,大迦叶今在此山中入定。法显还向巴连弗邑,顺恒水西行二十由延,到迦尸国。波罗奈城,城东北十里,有鹿野苑精舍,是佛成道处。欲西北往扬啖弥国,而道路艰险,竟不得往,遂东行还到巴连弗邑。法显本求戒律,而北天竺诸国,皆师师口传,无本可写。是以远步乃至中天竺,得摩诃僧祗众律。佛在世时,最初大众所行也。于祗洹精舍,传其本,自馀十八部。各有师资,大归不异,复得一部萨婆多众律,即此秦地众僧所行者也。住此三年,学梵书梵语,写律。遂顺恒水东下十八由延,其南岸有瞻波大国,佛精舍经行处,及四佛坐处,悉起塔。从此东行,近五十由延,到多摩梨靬国,即是海口。其国佛法亦兴。法显住此二年,写经及画像。于是载商人大舶,泛海西南行昼夜十四日,到师子国。其国在大洲上,东西五十由延,南北三十由延。左右小洲百数,皆统属大洲。多出珍宝,佛至其国,现神足降恶龙,有青玉像,高二丈许,通身七宝,右掌中一无价宝珠。国中可五六万僧,常以三月出佛齿,供养。法显住此国二年,更求得沙弥塞律藏本。复上大舶南还,至青州长广郡界。法显自发长安六年,到中天竺停六年,还三年,达青州。凡所游历,咸三十国。

《魏书》:南天竺国,去代三万一千五百里。有伏丑城,周匝十里,城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里,有拔赖城。城中出黄金、白真檀石、蜜、葡萄,土宜五谷。世宗时,其国王婆罗化,遣使献骏马金银,自此每使朝贡。又有叠伏罗国,去代三万里。拔豆国去代五万里。皆出白象,亦必天竺境,但使未明言,故不录之。

《梁书》:中天竺国,在大月支东南数千里,地方三万里。一名身毒。汉世张骞使大夏,见邛竹枝,蜀中国人云:市之身毒。身毒即天竺,盖传译音字不同,其实一也。从月支、高附以西,南至西海,东至盘越,列国数十。每国置王,其名虽异,皆身毒也。汉时羁属月支,其俗土著与月支同,而卑湿暑热,民弱畏战,弱于月支。国临大江,名新陶,源出昆仑。分为五江,总名曰恒水。其水甘美,下有真盐,色正白如水精。其西与大秦、安息交市,海中多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。汉桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外来献,汉世唯一通焉。其国人行贾,往往至扶南、日南、交趾。其南徼诸国人,少有到大秦者。魏晋世绝不复通,唯吴时扶南王范旃遣亲人苏勿使其国。从扶南发投拘利口,循海大湾中正西北入,历湾边数国,可一年馀到天竺江口。逆水行七千里,乃至焉。积四年方返,其时吴遣中郎康泰使扶南,及陈宋等具问天竺上俗,云佛道所兴国也,人民敦厖,土地饶沃,其王号茂论。所都城郭,水泉分流,绕于渠堑,下注江。其宫殿皆雕文镂刻,街曲市里,屋舍楼观,锺鼓音乐,服饰奢华。水陆通流,百贾交会。奇玩珍玮,恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国,去天竺或二三千里,共尊奉之,以为在天地之中也。天监初,其王屈多遣长史竺罗达奉表。

按《梁书》所云月氐,高附以西,南至西海,东至盘越。列国数十,每国置王,其名虽异,皆身毒之地说,本《后汉书》,是安息、条支抵西海之地,古皆西印度明矣。又言天竺国临大江,名新陶〈(即新头河,皆印度河之音转)〉,源出昆仑,分为五江,总名曰恒水,其说同于《水经注》,则印度河即西恒河明矣。又言天竺西与大秦、安息交市,海中多大秦珍物,其南徼国人行贾,少有到大秦者,则大秦与天竺隔地中海,相距绝远,亦与《魏书·大秦传》从条支西渡海曲一万里,及《后汉书》抵条支临大海,欲渡大秦得顺风三月乃渡之语合。陆路相通之拂林,可名大秦又明矣。梁时佛教盛行,梵僧来往内地,言皆亲历,故境无凿空。语印度者,当以《后汉书》梁魏书为本,而一切夸诈矫诬之语,可比诸无稽焉。

○北魏僧惠生使西域记〈(见《洛阳伽蓝记》)〉

魏神龟元年,十一月冬,太后遣崇立寺比丘惠生与敦煌人宋云,向西域取经。凡得百七十部,皆是大乘妙典。初发京师,西行四十日,至赤岭,即国之西疆也。山无草木,有鸟鼠同穴。又西行二十三日,至吐谷浑国。又西行三千五百里,至鄯善城。又西行千六百四十里,至且末城,有吕光伐胡时所作佛菩萨像。又西行千三百七十五里,至末城。又西行二十二里,至捍{麻女}城,有于阗国供佛之塔。其旁小塔数千,悬幡万计。又西行八百七十八里,至于阗国,有国王所造覆盆浮图一躯,有辟支佛靴,于今不烂。于阗境东西三千馀里。神龟二年七月二十九日,入朱驹波国。人民山居,不立屠杀,食自死肉。风俗语言,与于阗同,文字与婆罗门同。其国疆界,可五日行遍。八月,入渴盘陀国界,西行六日,登葱岭山。复西行三日,至钵盂城。三日至毒龙池,为昔盘陀王以婆罗门咒咒之,龙徙葱岭。西去此地二千馀里,自发葱岭,步步渐高,如此四日,乃得至岭。依约中下,实天半矣。渴盘陀国,正在山顶。自葱岭已西,水皆西流,入西海。世人云,是天地之中。九月中旬,入钵和国。高山深谷,险道如常。因山为城,毡服窟居。人畜相依,风雪劲切。有大雪山,望若玉峰。十月初旬,入严哒国。居无城郭,随逐水草。不识文字,年无盈闰,用十二月为一岁。受诸国贡献,南至牒罗,北尽敕勒,东被于阗,西及波斯,四十馀国皆来朝贡,最为强大。王帐周四十步,器用七宝,不信佛法。杀生血食,见魏使拜受诏书。去京、师二万馀里。十一月,入波斯国境。土甚狭,七日行过〈(按:此在葱岭中,非《魏书》西海上之波斯,亦非佛经之波斯,匿王国也)〉。人居山谷,雪光耀日。十一月中旬,入赊弥国。渐出葱岭,硗角危峻,人马仅通。铁锁悬度,下不见底。十二月初,入乌场国。北接葱领,南连天竺,土气和暖。原田膴膴,民物殷阜。国王菜食长斋,晨夜礼佛,日中已后,始治国事。锺声遍界,异花供养。闻魏使来,膜拜受诏。国中有如来晒衣履石之处,其馀佛迹所至炳然。每一佛迹,辄有寺塔覆之,比丘戒行精苦。

至元元年四月中旬,入乾陀罗国。土地与乌场国相似,本名业波罗国。为嚈哒所灭,遂立敕勒为王。国中人民,悉是婆罗门种,崇佛经典。而国王好杀,不信佛法,与罽宾争境,连年战斗,师老民怨。坐受诏书,凶慢无礼。送使一寺,供给甚薄。西行三月,至新头大河,复西行十三日,至佛沙伏城。城郭端直,林泉茂盛,土饶珍宝,风俗淳善,各僧德泉道行高奇,石像庄严,通身金箔,有迦叶佛迹。复西行一日,乘舟渡一深水,三百馀步。复西南行六十里至乾陀罗城,有佛涅槃后二百年,国王迦尼色迦所造雀离浮图,凡十二重,去地七百尺,基广三百馀步,悉用文石为陛。塔内佛事,千变万化。金盘晃朗,宝铎和鸣。西域浮图,最为第一。复西北行七日,渡一大水,至那迦罗诃国。有佛顶骨牙发,袈裟锡杖。山窟中有佛影、佛迹,有七佛手作浮图,及佛手书梵字石塔铭。凡在乌场国二年,至正光二年还阙。

《水经注·河水篇》、《释氏西域记》:

阿耨达太山,其上有大渊水,宫殿楼观甚大焉。山即昆仑山也,其山出六大水。山西有水,名新头河,经罽宾、揵越、摩诃剌诸国,而入南海〈(凡注中引《法显传》前已全录,今不复载)〉。阿耨山西南有水名遥奴,山西南小东有水名萨罕,水东有水名恒伽,此三水同出一山,俱入恒水。康泰《扶南传》曰,恒水之源乃极西北出昆仑山中,有五大源,诸水分流皆由此五大源。枝扈黎大江,出山西北流东南,注大海。枝扈黎,即恒水也。故《释氏西域记》作恒曲之目。恒北有四国,最西头恒曲中者是也。有扬夷那褐国、林扬国,其水乱流,注于恒。恒水有东径毗舍利城北,去王舍城五十由旬。恒水又东径罽宾,饶夷城。城之西北六七里,恒水北岸,佛说法处。恒水又东南径迦维罗城北,故净王宫也。竺法维曰迦维卫国,佛所生天竺国也,天地之中央也。恒水又东径蓝莫塔,塔边有池,池中龙守护之。恒水又东至五河口,盖五水所会也。渡河南下,一由旬到摩竭提国巴连林邑,即阿育王所治之城。凡诸国中,惟此城为大。居人富盛,竞行仁义。恒水又东南径小孤石山,山头有佛所坐石室。恒水又西径王舍新城,是阿阇世王所造。又西径迦那城南。

《释氏西域记》曰:尼连禅水,南注恒水,佛于此浴,复顺恒水西下,到迦尸国波罗奈城。竺法维曰:波罗奈国,在迦维罗卫国南千二百里,中间有恒水,东南流。佛转法轮处,在城东北十里,即鹿野苑。法显又曰,恒水又东到多磨梨靬,即是海口。《释氏西域记》:大秦一名梨靬,康泰《扶南传》曰,从迦那调洲西南入大湾,可七八百里,乃到枝扈梨大江口,渡江径西行,极大秦也。又云发扬利口,入大湾中,正西北入,可一年馀,得天竺江口,名恒水。江口有国号担祑,属天竺。《释氏西域记》曰,恒水东流入东海,盖二水所注,两海所纳,自为东西也。又曰葱岭高千里,河源潜发,其岭分为二水。一水西径循休国南,又径难兜国北,又西径罽宾国北,又西径月氏国南,其俗与安息同。又西径安息国南城临妫水,地方数千里,河水与罗跂禘水,同注雷翥海。此葱岭西流之水也。《释氏西域记》罗跂禘水,亦出阿耨达山之北,西径纠尸罗国,四大塔北,又西径犍陀卫国北,其水至安息,注雷翥海。

《新唐书》:天竺国,汉身毒国也,或曰摩伽陀,曰波罗门。去京师九千六百里,都护治所二千八百里。居葱岭南,幅员三万里。分东西南北中五天竺,皆城邑数百。南天竺濒海,出师子、豹犭军、橐驼、犀、象、火齐、琅玕、石蜜、黑盐。北天竺距雪山,围抱如壁,南有谷,通为国门。东天竺际海,与扶南、林邑接。西天竺与罽宾、波斯接。中天竺在四天竺之会,都城曰荼镈和罗城。滨迦毗黎和有别城数百,皆置长,别国数十置王,曰舍卫国,曰迦没路国。开户皆东向。中天竺王姓刹名利氏,世有其国,不篡杀,土溽热,稻四熟。禾之长者没橐驼,以贝齿为货,有金刚、旃檀、郁金。与大秦、扶南、交趾相贸易,人富乐无簿籍。耕王地者乃输税,以舐足摩踵为致礼。家有奇乐倡伎,王大臣皆服锦罽,为螺髻于项,馀发剪使卷。男子穿耳垂珰,或悬金耳环者为上类,徒跣衣重白。妇人项饰金银,珠缨络。死者燔骸,取灰建{宀卒}堵,或委野及河,饵鸟兽鱼鳖,无丧纪。谋反者幽杀之,小罪赎钱。不孝者,断手足,劓耳鼻徙于边。有文字,善步历学。悉昙章,妄曰梵天法。书贝多叶以记事,尚浮屠法,不杀生饮酒,国中处处指曰佛故迹也。信盟誓,传禁咒,能致龙起云雨。隋炀帝时,遣裴矩通西域诸国,独天竺、拂菻不至为恨。武德中,国大乱,王尸罗逸多勒兵战无前,象不弛鞍,士不释甲,因讨四天竺,皆北面臣之。会唐浮屠玄奘至其国,尸罗逸多召见,曰:而国有圣人出,作秦王破阵乐,试为我言其为人。玄奘粗言太宗神武,平祸乱四夷宾服状,王喜。

贞观十五年,遣使者上书,帝命云骑尉梁怀敬持节慰抚,尸罗逸多惊问国人,自古亦有摩阿震旦使者至吾国乎,皆曰无有,戎言中国为摩阿震旦,乃出迎膜拜,受诏书戴之顶。复遣使者随入朝。二十三年,遣右卫率府长史王玄策使其国,以蒋师仁为副。未至,尸罗逸多死,国人乱,其臣那伏帝阿罗那顺自立,发兵拒玄策。时从骑才数十,战不胜皆没,遂剽诸国贡物。玄策挺身奔吐蕃西鄙,檄召邻国兵,吐蕃以兵千人来,泥婆罗以七千骑来,玄策分部进战荼镈和罗城,三日破之,斩首三千级,溺水死万人。阿罗那顺委国走,合散兵复阵,师仁禽之,俘斩千计,馀众奉王妻息,阻乾陀卫江。师仁击之,大溃。获其犯王子虏男女万二千人,杂畜三万,降城邑五百八十所。东天竺王尸鸠摩,送牛马三万,馈军及弓刀宝缨络。迦没路国献异物,并上地图,请老子象。玄策执阿罗那顺献阙下,有司告宗庙,玄策朝散大夫,得方士那罗迩娑婆寐,自言寿二百岁,有不死术。帝改馆使治丹,命兵部尚书崔敦礼,护视使者驰天下,采怪药异石,后术不验。有诏听还,不能去,死长安。高宗时卢伽逸多者,东天竺乌荼人,以术进,拜怀化大将军。乾封三年,五天竺皆来朝。开元时,中天竺、北天竺,各遣使者至。南天竺亦献五色能言鸟,乞师讨大食、吐番,丐名其军,玄宗诏赐怀德军。

摩揭陀,一曰摩伽陀,本中天竺属国,环五十里。土沃宜稼穑,有异稻巨粒,号共大人米。王居拘阇揭罗布罗城,北濒克伽河。贞观二十一年,始遣使者,自通于天子,献波罗树,树类白杨。太宗遣使取熬糖法,即诏扬州,上诸蔗拃沈如其剂,色味愈西域远甚。高宗又遣王玄策至其国摩诃苦提祠立碑焉。后德宗自制锺铭,赐那烂陀祠。又有那揭者,亦属国也。贞观二十年,遣使者贡方物。乌茶者,一曰乌伏那,亦曰乌苌。直天竺南,地广五千里。东距勃律六百里,西罽宾四百里。山谷相属,产金、铁、葡萄、郁金,稻岁三熟。人柔诈,善禁伽术。国无杀刑,抵死者放之穷山。罪有疑,饮以药,视溲清浊而决轻重。有五城,王居瞢揭厘城。东北有达丽罗川即乌苌旧地。贞观十六年,其王遣使者献龙脑香,玺书优答。大食与乌苌东鄙接,数诱之。其王与骨咄俱位,二王不肯臣。开元中,命使者册为王。章揭拔国,本西羌种,居悉立西南四山中,后徙山西。与东天竺接,衣服略相类,因附之。地袤八九百里,胜兵二千人。无城郭,好钞暴,商旅患之。贞观二十年,其王因悉立国,遣使入朝。玄策之讨中天竺,发兵来赴有功,由是职贡不绝。悉立,当吐番西南,户五万,城邑多傍涧溪,男子缯束头,衣毡褐。妇人辫发短裙,婚姻不以财聘。其谷宜粳稻麦豆。死者葬于野,不封树,丧制为黑衣,满年而除。刑有刖鼻,常羁属吐番。

唐玄奘《使西域记》:出高昌故地,自近者始曰焉耆国,国四面据山,道险易守,泉流交带。文字取则印度,货用金银钱、小铜钱。伽蓝十馀所,习学小乘。从此西南行九百馀里,至龟兹国。国东西千馀里,南北六百馀里,伽蓝百馀所,僧徒三千馀人,习学小乘。城北四十里,临河有二伽蓝佛像,庄饰殆越人工,五年建一大会。辇载行像,动以千数。道俗云集供养。从此西行六百馀里,经小沙碛,至姑墨国。西北行三百馀里,度石碛,至凌山,山谷积雪,春夏结冰。逾山四百馀里至大清地,周千馀里,东西长,南北狭。清地西北行五百馀里,至素叶水城,诸国商胡杂居。素叶已西,数十孤城,城各立长,然皆役属突厥。素叶西行四百馀里,至千泉。千泉者,地方二百馀里,南面雪山,三垂平陆。突厥可汗每来避暑。西行百五十里至咺罗私城。又西南得二百馀里至白水城,西南南行二百馀里,至恭御城。从此南行四五十里,至笯赤建国。国周千馀里,沃壤备稼穑,盛花果,多葡萄,城邑百数。城邑君长,虽则画野区分,总称笯赤建国。从此西行二百馀里至赭时国,唐言石国也。国周千馀里,西临叶河,东西狭,南北长。土宜气宇如赤建国,城邑数十,既无总主,役属突厥。从此东南千馀里,至忄巿捍国,国周四千馀里,膏腴多稼,宜羊马。气寒俗刚,貌弊语异,无大君长。从此西行千馀里,至窣堵利瑟那国。国周千四五百里,东临叶河。叶河出葱岭北原,西北流。浩污浊急,土宜风俗同石国,自有王,附突厥。从此西北入大沙碛,望大山寻遗骨,以知所指。行五百馀里,至飒秣建国,唐言康国也。国周千六七百里,东西长,南北狭。地险而沃,多善马,凡诸胡国此为其中,宝货所聚,伎巧特工,风俗猛烈,兵马强盛。

从此东南至弥秣贺国,唐言米国也。国周四百馀里,据川中,东西狭,南北长。从此始至曹国,又西行三百馀里至何国,又西二百馀里至东安国,又西四百馀里至中安国,又西四百馀里至东安国,又西南五百馀里至货利息弥伽国,又南行三百馀里至史国,土言羯霜那国也。凡米曹何史安诸国,风俗并同康国。自素叶水城至此,地名窣利,人亦谓焉。从史国西南行二百馀里,入山崎岖险绝,又少水草,东南山行三百馀里入铁门。铁门者,左右带山,狭径险阻,雨傍石壁,其色如铁,门扉铁锢,以险得名。出铁门,至睹货罗国,其地南北千馀里,东西三千馀里,东扼葱岭,西接波剌斯,南距大雪山,北据铁门,缚䌸大河中境西流,自数百年,王族绝嗣,酋豪各擅,分为三十七国。虽画野区分,总役属突厥。此境已南,冬春零雨,并多温疾。态怯貌陋,不甚欺诈。字源二十五言,书以横读,自左而右,文记渐多,逾广窣利。

顺䌸刍河北下流,至咺密国。又东至亦鄂衍那国、忽露靡国、愉漫国、镬河国、珂咄罗国、拘谜陀国,此皆自西而东。拘谜陀国,据大葱岭之中,西南邻䌸河,渡河至达摩悉铁谛国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拿国、泗摩达罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷罗胡国、阿利尼国、■健国。自活国东南至■悉多国、安咺罗䌸国,事在回记。活国西南至䌸伽浪国,又南至纥露悉泯建国,又西北至忽懔国,又西至䌸喝国,乃睹贺罗国之王都也。北临䌸刍河,人皆谓之小王舍城,伽蓝百馀所,僧徒三千馀人,皆习小乘。城外西南,有新伽蓝,此国先王所建,庄严珍宝,中有佛牙、佛罐、佛帚,伽蓝西南有一精庐,各僧所聚,多证四果,诸窣堵波建立数百。从都城西南,入雪山阿至锐秣陀国、胡实健国、咺刺健国。此国西接波刺斯国界,南行百馀里,至揭职国。以上诸小国数十,并睹贺罗境内之部落,东南入大雪山,山高谷深,盛夏积雪。山魅妖祟,寇盗横行。行六百馀里,始出睹贺罗境。至梵衍那国,其睹贺罗国之与北印度,以大雪山为界,北以铁门为界。梵衍那国者,在雪山中。东西二千馀里,南北三百馀里,都城跨厓据谷,少花果,宜牧畜,气洌俗犷。淳信三宝,特甚邻国。东南行二百馀里,度大雪山,东至小川泽,有僧伽蓝,藏佛齿及劫初独觉佛齿、金轮王齿、罗汉铁钵。

从此东行出雪山,逾黑岭至迦毕试国。国周四千馀里,北背雪山,三垂黑岭,都城西北,距大雪山二百馀里,出善马、郁金香,异方奇货所聚,风气同睹贺罗国,王刹利种也。统十馀国,敬崇三宝。王城西北,大河南岸,旧伽蓝内,有释迦弱龄齓齿,有如来顶骨及发。窣堵波中,有舍利升馀。

从此东行六百馀里,越黑岭入北印度境,详夫天竺之称,或云身毒,或云贤豆。今从正音,宜云印度。五印度境,周九万里,径三万里,三垂大海,北背雪山。北广南狭,形如半月。画野区分,七十馀国。北乃山阜隐轸,东则川原膏沃,南方暑湿,西土硗确,其文字梵天所制,四十七言随事转用。童蒙七岁以后渐学五明大论:一声明,二巧明,三医方明,四固明,五内明。其婆罗门学四毗陀论:一寿,二祠,三平,四术。僧徒宣讲佛经一部,乃免。僧知事二部,加上房资具三部,差侍者祇承四部,给净人役使五部,则行乘象舆六部,又导从周卫,考其优劣,黜陟幽明。其义负者摈斥不齿。族姓有四,一婆罗门种,二刹利王种,三毗舍商贾种,四首陀农种。兵伍有四,步、马、车、象。刑罚有四,水火称毒。种王田者,六税其一。田税所出,大分为四。一充祭祀,二供官禄,三赏总学,四树福田。珍奇杂宝,出自海隅。易以求货,所用贸易金钱银钱、贝珠小珠。印度风壤大略,斯在迦毕试国,北印度之北境也。所属有滥波国,气序渐温,微霜无雪,诈弱轻躁,衣多白毡。从此东南行百馀里,逾大岭,济大河,至那揭罗曷国。有如来影窟,如来足迹,如来浣衣石,及锡杖顶骨。凡诸圣迹,多有灵异。从此东南山谷中,行五百馀里,至健驮罗国,东临信度河,温暑无霜雪,自昔无著菩萨、世亲菩萨、胁尊者等所生处也。迦腻色迦王所建窣堵波,基周里半,高四百尺,名闻诸国。行五十里,渡大河,至布色羯罗伐底城。东西二百馀里,至跋虏沙城。又东南百五十里,至乌铎迦汉茶城,南临信渡河,诸方宝货,多集于此。复北逾山涉川,六百馀里至乌仗那国。国周六千馀里,俗闲禁咒,多学大乘。有■揭厘城,如来在昔为忍辱仙及为菩萨修苦行,舍身求偈,舍身代鸽,析骨写经,皆在此地。从■揭厘城,东北逾山越谷逆上信度河,行千馀里,至达丽罗川,即乌仗那国旧都也。复逾岭越谷,逆上信度河,五百馀里,至钵露罗国。周四千馀里,在大雪山间。东西长,南北狭。气寒俗犷。从此复还乌铎迦汉茶城,南渡信度河,河广三四里,西南流澄清皎镜,度河至呾乂始罗国。以上诸国,并属役毕试国,皆北印度之北境。

北印度以迦湿弥罗国最大,诸七国皆属焉。呾乂始罗国,旧属迦毕试国,近亦附庸于迦湿弥罗国。从此国东南越山谷,七百馀里,至僧诃补罗国。国周三千馀里,西临信度河,都城险固,气序寒,俗骁猛,无君长,役属迦湿弥罗国。从此复还呾乂始罗国,北界渡信度河东南,行二百馀里,度大石门,复东南山行五百馀里,至乌剌尸国。国周二千馀里,山阜连接,田畴狭隘,气序温和,微有霜雪,属役迦湿弥罗国。僧习大乘法教。从此东南,履山险,度铁桥,行千馀里,至迦湿弥罗国,旧罽宾也。国周七千馀里,四境负山,门径险隘,自古邻敌无能攻伐。城西临大河,气序寒劲,多雪少风,衣皆白毡,容貌妍美,邪正皆信,僧徒五千。有如来没一百年后,无忧王所建五百僧伽蓝。有如来四百年后,迦腻色迦王请集五百罗汉作毗婆沙论之所。从此西南逾山涉险,行七百馀里,至半笯蹉国。国周二千馀里,山川多,畴陇狭,气温暑,俗勇烈。无大君长,属役迦湿弥罗国。从此东南四百馀里,至葛罗阇补罗国。国周四千馀里,险固多山,地利不丰,人性骁勇,役属迦释弥罗国。自滥彼国至此,粗鄙犷暴,非印度之正境,乃边裔之曲俗。

从此东南下山渡水,行七百馀里,至磔迦国。国周万馀里,东据毗播奢河,西临信度河,风俗暴急,衣服鲜白。少信佛法,多事天神。数百年前,有大族王灭法逐僧,其邻境摩揭陀国幻日王,雅敬佛法,大族王治兵攻之。幻日王不忍斗其民,逃窜海岛,从者数万。大族王浮海往伐,幻日王扼险诱战,伏兵四起,生擒大族。幻日王母,怜而赦之。大族王北投迦湿弥罗国,其国王封以土邑,久乃率其邑人杀迦湿弥罗王而自立。西灭健驮罗国,毁废塔寺千有六百。以三亿上族,三亿中族,临信度河杀之。三亿下族,分赐军士。寻即殂落,堕无闲狱。从此东行五百馀里,至那仆底国。国周二千馀里,气序温暑,风俗怯弱。都城东南行五百馀里,有过去四佛座,及经行遗迹小窣堵波。诸大石室,鳞次相望,并是劫初以来诸果圣人于此寂灭。从此东西百四十五里,至暗烂达罗国。气温俗刚,貌鄙土富。又东北逾岭谷七百馀里,至屈露多国。国周三千馀里,邻雪山,多珍药,气序逾寒,霜雪微降,人貌粗弊。高尚勇猛,岩多石室,并罗汉仙人所止。从此南行七百里,越大山济大河,至设多图卢国。国周二千馀里,西临大河,稼穑殷盛,服用鲜绮,气暑俗和,敦信佛法。已上并北印度境。

从此西南行八百馀里,至波理夜呾罗国。始入中印度境。国周三千馀里,有稻,六十日而获。多牛羊,少花果,气暑热。俗刚猛,不尚学艺,信奉外道。从此南行,五百馀里至秣莬罗国。国周五千馀里,气暑土沃,崇德尚学。过去四佛遗迹甚多,诸圣弟遗身窣堵波具在。每岁三长及月六,斋僧徒各随所宗而致供养。香云花雨,幡盖亏蔽。从此东北行五百馀里,至萨他泥湿伐罗国。国周七千馀里,温暑宜稼,俗奢。尚幻术,逐利少农,诸方奇货所聚。都城周二百里,内土人谓为福地。从此东北行四百馀里,至窣禄勤那国。国周六千馀里,东临克伽河,北背大山,阎牟那河,中境而流。有如来舍利,爪发诸窣堵波。近世国王,为诸外道所诖误,信受邪法,捐废正见。从阎牟那河东行八百馀里,至克伽河,河源广三四里,东南流入海处,广十馀里,彼土书记谓之福水。渡河东岸,至秣底补罗国。国周六千馀里,俗娴咒术,兼信邪正。王敬天神,异道杂居。从此北行三百馀里,至婆罗吸摩补罗。此一国又涉入北印度境,据大山中,周四千馀里。此国境北大雪山中,有国产上黄金。东西长,南北狭。即东女国,世以女为王。东接土番国,北接于阗国,西接三波诃国。从未底补罗,东南行四百馀里,至瞿毗霜那国。复入中印度境。国周二千馀里,都城险峻,俗淳好佛。习学小乘,如来在昔于此一月说诸法要。从此东南行,四百馀里,至亚醢掣呾罗国。国周三千馀里,如来昔为龙王,七日于此说法。

自此南行二百六七十里,度克伽河,西南至毗罗删国。又东南行二百馀里,至劫比他国。有如来自忉利天降下宝阶圣迹,垣内灵异相继。从西北行二百里,至曲女城国,国周四千馀里。都城西临克伽河,异方奇货所聚,居人富乐。僧徒万有馀人,先王为东印度设赏迦王所害,今戒日王以弟嗣立,誓报兄仇。讲习战士,象军五千,马军二万,步军五万。自西徂东,征伐不服,象不解鞍,人不释甲。于六年中,据五印度。更增甲兵,象军六万,马军十万。垂三十年,兵戈不起,令五印度不得啖肉,若断生命,有诛无赦。于克伽河侧建立数千窣堵波,各高百馀尺。于五印度建立精庐,五岁一设无遮大会,倾库布施,惟除兵器。闻大唐国沙门远至,问曰:闻摩诃震旦,有秦王天子,平定海内,作秦王破阵乐,诚有之乎。元奘具对大唐功德。戒日王将还曲女城,设法会从。数十万众,在河南岸,拘摩罗王从数万众,在河北岸,分河中流,水陆并进,二王导引,四兵严卫,经九十日,至曲女城。诸国二十馀里,皆来集会,时仲春月也。王先于河西建大伽蓝,东起宝台,南起宝坛,为浴佛像之处。由行宫至伽蓝,夹道为阁,雅乐迭奏。王于行宫出一金像,载以大象,张以宝幰。戒日王为帝释左侍;扬摩罗王为梵王右侍,各五百象军披铠周卫。王以真珠杂宝及金银诸花随步,四散供养三宝,香水浴佛,以诸宝衣数十百千而为供养。及至散日,伽蓝门楼忽然火起,戒日王深悟无常。从窣堵波方下阶陛,忽有异人,持刃逆王。左右执讯之,受外道之诱,使为刺客。于是究问外道,徒属有五百婆罗门,嫉诸沙门蒙王供养,乃火箭烧台,雇人行刺。王乃罚其首恶,五百婆罗门出印度境。

自此东南行六百馀里,渡克伽河,南至阿逾陀国。国周五千里,都城北临克伽河,有世亲无著菩萨讲堂,及如来舍利诸迹。从此东行三百馀里,渡克伽河北至阿耶穆左国。国周二千四百馀里,城东南临克伽河,有窣堵波,如来昔于此处三月说法。从此东南行六百馀里,渡克伽河南阎牟那河,北至钵罗那伽国。国周五千馀里,都城据两河交。土地爽垲,细沙弥漫,号大施场。今戒日王五年积财,一旦倾舍,初第一日,置大佛像众室庄严,即持上妙奇珍,而以奉施。次常住僧,次现前众,次高才硕学,次外道学徒,次鳏寡孤独,贫寡乞丐。府库既倾,服玩都尽,髻中明珠,身诸璎珞,施无所悔。自后诸国君王,各献珍服,常不逾旬,府库充刃。从此西南行五百馀里,至拘炎弥国。国周六千馀里,城西南有如来降毒龙石窟。又东北大林中,行七百馀里渡克伽河,复北行百七八十里,至鞞索迦国。国周四千馀里,如来常昔于此地,六年说法,道树犹在。

从此东北行五百馀里,至室罗伐悉底国,即舍卫国也,即波斯匿王所治国都。国周六千馀里,城中有须达长者故宅。城南五六里,有祗陀林,是给孤独园。凡如来经行之迹,说法之处,并树旌表,建窣堵波,冥祗警卫,灵瑞间起,或鼓天乐,或闻神香。景福之祥,难以备叙。有三大深坑,是诸外道及捏婆达多,谤佛害佛,生陷地狱之处。又东南行五百馀里,至迦毗罗卫国,空城数十,荒芜已甚。宫城内有故基净饭王正殿也。上建精舍,中作王像,有摩耶夫人寝殿。城南门外,有释迦太子出家修行、还家见父、及至涅槃诸迹。自佛涅槃,诸部异议,或云千二百年,或云千三百馀年,或云千五百馀年,或云已过九百,或云未满千年。其入般涅槃日,或云当在三月十五,或云当在九月八日。复大林中行五百馀里至波罗奈国,国周四千馀里,城西临克伽河,闾阎栉比,居人殷盛。宝货充溢,俗重强学。多信外道,有佛盥浴器、浣衣三池,并有龙护。从此顺克伽河东行三百馀里,至战主国。国周二千馀里,城临克伽河,渡河东北百五十里,至毗舍离国。国周五千馀里,都城倾圮,僧徒寡少,异道杂居。如来昔于此说维摩诘经,有长者现疾说法之处。城东南行百五十里,有僧伽蓝并学大乘。此东北行五百馀里,至弗栗恃国。国周四千馀里,西距河滨,东西长,南北狭,土沃气寒,外道多于僧众。

从此西北行千四五百里,逾山入谷至尼波罗国。国周四千馀里,宜谷稼,多花果,出赤铜■牛、共命鸟,货用赤铜钱。气冽俗犷,邪正兼信。从此复还毗舍离国,南渡克伽河,至摩竭陀国。国周五千馀里,土地湿热,邑居高原,僧徒万馀,宗习大乘。克伽河南有故花宫城,惟存基址。有石柱高数十丈,是无忧王作地狱处。又有所藏舍利王窣堵波,及诸罗汉石室。城西南隅二百馀里,有窣堵波,是过去四佛座及经行遗迹之所。又西南行二百里,有大山,云石幽蔚,是佛入定处。又西南行四五千里,渡泥连禅河,至迦耶山。溪谷杳冥,峰岩危险,印度国俗称曰灵山。前代之君,莫不登封,而告成功。如来于此演说宝云等经。东渡大河,至前正觉山。如来于此入金刚定,而成正觉。其下有金刚座,若座馀处,地辄震动,山亦倾陷。正门东辟对尼连禅河。金刚座者,劫初与大地俱起,据三千大千世界之中,下极金轮,上侵地际,金刚所成,周百馀步,贤劫千佛座之,而入金刚定,大地震动,独无倾摇。今有菩提树表其处。自菩提树南十馀里,圣迹相邻,难以备举。每岁刍,解雨安居,四方法浴,七日七夜,香华鼓乐,偏游林中,礼拜供养。菩提树东度尼连禅河,入大林野,行百馀里,至鸡足山。峻起三峰,是尊者大迦叶传衣入定之所。又有上茅宫城,摩揭陀国之正中也。崇山四周,百五十馀里。故城周三十馀里,城东北十四五里,至鹫峰,即耆阇窟山也。如来御世,五十年多居此山,广说妙法。毗婆罗王,自麓至峰,编石为级,广十馀步,长五六里。中路有二小窣堵波,王至此下乘,徒行以进精舍。旁有大石,是提婆达多遥掷击佛处。其南厓下,佛说法华经处。山西南阴,昔五百温泉,今惟数十,犹有冷有暖,未尽温也。南山之阴,大竹林中,有大石室。如来涅槃后,迦叶与一千大阿罗汉,结集三藏处。竹林精舍旁,八功德水,今亦枯涸。西北行三二里至王舍城,外郭已毁,内基尚存。周二千馀里,毗婆罗王自上茆宫迁都于此,外伽蓝最居福地,为五印度之所宗仰。从此东行入大山林中,三百馀里,至伊烂钵伐多国。国周三千馀里,城北临克伽河。从此顺克伽河南岸东行三百馀里,至瞻波国。国周四千馀里,城北皆克伽河。自此东行四百馀里至羯米温祗罗国,国周二千馀里。又东渡克伽河,行六百馀里至奔那伐潬那,国周四千馀里。以上并皆中印度境。

自此东行九百馀里,渡大河至迦摩缕波国,始入东印度境。国周万馀里,土地泉湿多果,宜稼。貌黧俗犷,多事天神,异道数万。故自佛兴至今,尚未建立伽蓝。其有净伶之徒,潜念而已。王本婆罗门种,虽不淳信佛法,然敬高学沙门。闻有支那国僧远至摩竭陀国,殷勤来请。元奘以宏法为心,遂与使偕往。阳摩罗王亦问秦王破阵之乐,为阐扬德化,王甚欣慕。此国之东,山阜连接,无大国都。其境接西南夷,计两月行,可入蜀西南境。然险阻瘴毒,行旅裹足。从此南行千二三百里,至三摩呾吒国。国周三千馀里,濒海卑湿,色黧性刚,邪正兼信。城外有窣堵波,如来昔为诸天人于此说法七日。从是东北大海滨,山谷中有室利差怛罗国,次东南大海隅,有迦摩浪迦国。次东有堕罗钵底国,次东有伊赏补罗国,次东有摩诃瞻波国,即林邑国也。次西南有阎摩那洲国。凡此六国,山川道阻,不入其境。自三摩怛吒国,西行九百馀里,耽摩栗底国。国周千五百里,濒海卑湿,水陆交会珍宝所聚,殷富强勇,邪正兼信,有过去佛迹。自此西北行七百馀里,至羯罗苏伐剌那国。国周四千五百里,风俗如前。有如来说经法之处。西南七百馀里,至乌茶国。国周七千馀里,容貌魁梧,多信佛法。僧徒万馀,习学大乘。诸窣堵波十馀所,并是如来说法之处。境东南临大海,有城坚峻,多诸奇货,城外鳞次,有五伽蓝。南去僧伽罗国,二万馀里。静夜遥望,见彼国佛牙,窣堵波上,宝珠光耀。自此西南大林中,行千二百馀里,至恭御陀国。国周千馀里,濒海。风俗勇烈,形伟貌黧,崇敬外道。城据山海,地险兵强,威雄邻境。从此西南入大荒野,深林蔽日,千五百里至羯棱伽国,已上并东印度。

羯棱伽国始入南印度境,国周五千里,林薮连绵,动数百里。出大青象,语言颇同中印度。僧多大乘,外道亦众。自此西北山林中,千八百馀里,至憍萨罗道。此国又中印度境,王崇佛法,僧习大乘,国西南三百馀里,有龙猛菩萨。所住伽蓝,岩谷杳冥,莫知径路。从此大林中,南行九百馀里,至案达罗国。复入南印度境。国周三千馀里,如来昔于此城侧大伽蓝说法,度无量众。从此林野中,南行千馀里,至大安达罗国。城东西据山,两山皆有伽蓝在。正法时每岁千僧,同入安居,多证四果。近则山神恐吓行人,阒无僧众,城南大山,乃清辨论师住修罗宫、待见慈氏成佛之所。自此西南行千馀里至珠利耶国,昔亦如来说法之所,今则荒芜多盗。从此南人林野,千五六百里,至达罗毗茶国。国周六千馀里,圣迹甚众,皆建窣堵波。僧徒万馀,文字语言,少异中印度。自此南行三千馀里,至枳秣罗国。国周五千里,海舶所聚,人善逐利。伽蓝故址,存者实少。濒海有秣剌耶山,产龙脑香。山东有布呾洛迦山,山顶有池,池侧有石天宫。观自在菩萨,往来游舍。从此山东北,海畔有城,是往南海僧伽罗国路。从此入海东南可三千馀里,至僧伽罗国。唐言师子国,亦南印度之境也。国周七千馀里,昔本宝渚罗刹居之,前王僧伽剌治兵浮海而往,诵咒奋武,遂有其国。其王即释迦佛前生也。风俗淳信,僧徒二万馀人。王宫侧有佛牙精舍,高数百尺,上置钵昙摩罗伽大宝。昼夜远望,光若明星。国东南隅,有楞伽山,昔如来于此说楞伽经。自达罗毗茶国,北入林野中,行二千馀里,至恭建那补罗国。国周五千馀里,僧徒万馀。王宫城侧大伽蓝,有三百僧,实唯俊彦。西北入大林野,二千五百里,至摩诃剌佗国。国周六千馀里。城西临大河,土沃气温,形伟性傲。有怨必复,先辄告之。各披坚甲,然后争锋,临阵逐北,不杀已降。兵将失利,无所刑罚,赐之女服,感激自死。国养勇士数百,暴象数百,临阵皆令酣饮,以一摧万,全无坚敌。今戒日王东征西伐,惟此国不宾。屡率五印度兵往伐,未克。人知好学,邪正兼崇。僧五千人,佛迹具在。

自此西行千馀里,度耐秣陀河,至跂禄羯婆国。国周二千四百里,咸卤暑热,土俗侥薄。从此西北行二千馀里,至摩腊婆国,即南罗罗国也。国周六千馀里,城据莫诃河。东南五印度境,两国重学。西南摩腊婆国、东北摩竭陀国僧徒二万馀,多习小乘。自此西北行二千四百里,至阿吒厘国。国周六千馀里,商贾为业,贵财贱德。纵有信福,但事天神。从此西南行三百里,至契吒国。国周三千馀里,属役摩腊罗国,风俗遂同。从此北行千馀里,至北罗罗国。土产风俗,并如摩腊罗。远方奇货,多聚其国,积财百亿者,至百馀室。如来在世,屡游此国。至今遗迹相闻,僧多小乘。已上并南印度。

自此西北行七百馀里,至阿难陀补罗国,始入西印度境。国周二千馀里,属役摩腊婆国。土宜风俗如之。西行五百馀里至苏剌佗国,国周四千馀里,西据莫酰河,属役北罗罗国。地当西海孔道,人皆贩海为业。城外郁鄯多山,有伽蓝仙圣之所游止。从北罗罗国北行千八百馀里,至瞿折罗国。国周五千馀里,土宜风俗同前。国俗崇外道,王敬佛法。从此东南二千八百里,至邬阇衍那国。又东北行千馀里,至掷枳陀国,二国并南印度境。又北行九百馀里,至摩湿伐罗补罗国,又涉入中印度境。此三国并宗外道,少信佛法。从此还至瞿折罗国,复北行荒野险碛,千有九百里,渡信度大河,至信度国,西印度境也。信度国周七千馀里,宜五谷,出金银𨱎石。宜牛羊,独峰驼,产赤白黑盐。人刚烈质直,好斗诤,深信佛法,僧徒万馀,多懈怠。其有精勤哲士,闲寂山林,多证圣果。如来昔颇游此国,今有圣迹,窣堵波数十所。从此东行九百馀里,渡信渡河东岸,至茂罗三部卢国。国周四千馀里,属役磔迦国。饶沃质直,多事天神。从此东北行七百馀里,至钵伐多国。国周五千馀里,役属磔迦国。城侧大伽蓝,僧皆习大乘。天祠二十,异道杂居。从信度国西南行千五六百里,至阿点婆翅罗国。国周五千馀里,城临信渡河,邻大海滨,统属信度国。风飙劲烈,气序微寒,宜牛羊橐驼之属。人暴急,不好学,敬信三宝。有如来说法遗迹。从此西行二千里至狼揭罗国。东西南北各数千里,无大君长据川自立,役属波剌斯国。临大海滨,入西女国之路也。文字大同印度,语言少异,邪正兼信。伽蓝天祠各百所。自此西北至波剌斯,非印度之国也。周数万里,气序亦温,出金银𨱎石,颇胝水精奇珍异宝,大锦细褐氍毹之类。多善马骆驼,货用大银钱,语言文字,异诸国。俗躁暴无礼义。工伎造作,为邻国所重。昏姻杂乱,齐发露顶。天祠甚多,僧徒数百。王宫有释迦佛钵。西北接佛懔国,风土悉同。拂懔国西南海岛有西女国,多诸珍宝,附拂凛国。国王遂遣丈夫往配焉。此数国并非印度境。自阿点婆翅罗国,北行七百馀里,至臂多势罗国,西印度境也。国周三十千馀里,役属信度国。沙卤寒劲,犷暴不学,惟信佛法。从此东北行三百馀里,至阿軬茶国。国周二千五百里,役属信度国。气寒性犷,淳信三宝,如来昔日止此,夜寒三衣重复,至明旦开诸刍,著馀衲衣。从此东北行九百馀里,至代剌那国。周四十馀里,役属迦毕试国。风俗犷暴,僧多大乘。已上并西印度。

从此西北逾大山涉广川,历小城邑,二千馀里,出印度境,经历归途日漕利国。地多霜雪,敬佛重僧,兼崇天祠,颇能咒术疗疾。从此北行五百馀里至弗粟恃国,国王突厥种,深信三宝。从此东北逾山涉川,越毕迦试国。边城小邑,凡数十所。至大雪山婆罗犀那大岭,凿冰而度,三日至巅赡部洲中。斯岭特高。又三日下岭至安呾罗䌸国,又四百里至阔悉多国,又三百里至活国,并睹贺罗国故地也,并属突厥活国管。铁门已南诸小国,迁徙鸟居,不常其邑。从此东入葱岭,葱岭者,据赡部洲中,南接大雪山,北至热池千泉,西至活国,东至乌铩国,四面各数千里,岭崖数百重,多出野葱,又山崖葱翠,遂以名焉。东行百馀里,至■健国。又北至阿利尼国、曷罗胡国、讫粟瑟摩国、钵利贺国、呬摩达罗国、钵铎创罗国、壬薄健国、屈浪那国、达摩悉谛国,并睹贺罗国故地也,并役属突厥。风气土俗亦同诸国,多带䌸刍河两岸。达摩悉铁谛国,东西千五百里,南北广四五里。狭不逾一里,临䌸刍河。盘纡曲折,寒风凄烈。产马耐驰陟,俗犷貌陋,服惟毡褐。从此出睹贺罗境,经尸弃尼国、商弥国,逾险越阻七百馀里,至波密罗川。东西千馀里,南北百馀里,狭处不逾十里,据两雪山间。有大龙池,东西三百馀里,南北五十馀里,据大葱岭内。当赡部洲中,最高,色青黑,味甘美,池西派一大流,至达摩悉铁谛国东界,与䌸刍河合而西流也。东派一大流,东北至佶沙国界,与徒多河合而东流。故此已右水,皆西流,已左水,皆东流。行五百馀里,至竭盘陀国,城基大石,岭背徒多河。从此东下葱岭,行八百馀里,方出葱岭,至乌铩国,役属千竭盘陀。又东五百馀里,至疏勒国。又东五百馀里,至沮渠国。又东八百馀里,至于阗国。

源案:法显惠王西迈并出于阗,独元奘之行,良为可惑。既至龟兹,即可循天山而西,径疏勒,上葱岭矣。乃又绕道凌山,北出乌孙,遍游昭武九姓诸国,而后南至罽宾,何为耶。夫凌山,即冰岭也。大清地,即今伊黎西南之特穆图泊也。康曹、何石、史安米等九姓,即古之康居、大宛、月氐,今之哈萨克、敖罕、布哈尔也。并非天竺经由之道,何为纡数千里之程,乌呼。吾知之矣,奘师忘身求法,初以佛教横被海西,安知岭北遐陬,不有隐沦贤哲,周咨博访,跋涉奚辞,既知突厥各强,犷粗无学,乃始壹意南驰,三载印度,翻然归途,不复北指,径回疏勒,直趋于阗,昔人有心,予揣度之,是之谓矣。

《宋史》:天竺国,旧名身毒,亦曰摩伽陀,复曰婆罗门。俗宗浮图道,不饮酒食肉。汉武帝遣使十馀辈,间出西南,指求身毒,为昆明所闭,莫能通。至汉明帝梦金人,于是遣使天竺,问佛道法,由是其教传于国中。梁武帝后魏宣武,皆来贡献。唐贞观以后,朝贡相继。则天授天中五天竺王,并来朝献。乾元末,河陇陷没,遂不复至。周广顺三年,西天竺僧萨满多等十六族,来贡名马。乾德三年,沧洲僧道圆自西域还,得佛舍利一水晶器,贝叶梵经四十夹,来献。道圆晋天福诣西域,在涂十二年,住五印度凡六年。五印度即天竺也。还经于阗,与其使偕至。太祖召问,所历风俗山川道里,一一能记。四年僧行劝等一百五十七人,诣阙上言,愿至西域,求佛书。许之。以其所历甘沙伊肃等州,焉耆、龟兹、于阗、割禄等国,又历布路、沙加、湿弥罗等国,并诏谕其国,令人引导之。开宝后,天竺僧持梵夹来献者不绝。八年冬,东印度王子穰结说罗来朝贡。天竺之法,国王死,太子袭位,馀子皆出家为僧,不复居本国。有曼殊室利者,乃其王子也,随中国僧至焉。太祖令馆于相国寺。善持律,为都人所倾向。财施盈室,众僧颇嫉之,以其不解唐言,即伪为奏求还本国。许之。诏既下,曼殊室利始大惊恨,众僧谕以诏旨,不得已,迟留数月而后去。自言诣南海,附贾人船而归。终不知所适。太平兴国七年,益州僧光远至自天竺,以其王没徙曩表来上,以释迦舍利附光远上进。施护者,乌埙曩国人,其国属北印度。西行十二日,至乾陀罗国。又西行二十日,至曩誐罗国。又西行十日,至岚婆国。又西行十二日,至誐惹曩国。又西行至波斯国,得西海。自北印度行百二十日,至中印度。中印度西行三程,至嗬啰尾国。又西行十二日,至末曩罗国。又西行十二日,至钵赖野伽国。又西行六十日,至啰俱惹国。又西行二十日,至摩罗尾国。又西行二十日,至乌然泥国。又西行二十五日,至罗罗国。又西行四十日,至苏罗茶国。又西行十一日,至西海。自中印度行六月程,至南印度。又西行九十日,至供迦国。又西行一月,至西海。自南印度南行六月程,得南海,皆施护之所述云。

八年,僧法遇自天竺取经回,至三佛齐,遇天竺僧弥摩罗失黎,附表愿至中国译经。上优诏召之。法遇后募缘制龙宝,盖袈裟将复往天竺,表乞给所经诸国敕书,遂赐三佛齐等国王书以遣之。雍熙中,卫州僧辞自西域还,与胡僧密坦罗,奉北印度王及金刚坐王那烂陀书来。又有婆罗门僧永世,与波斯外道阿里烟,同至京师。永世自云,本国名利得国,衣黄衣,戴金冠,以七宝为饰,出乘象,或肩舆,以音乐螺钹前导,多游佛寺,博施贫乏,其妃衣大绸镂金红衣,岁一出多所振施,人有冤抑,候王及妃出游,即迎随伸诉。署国相四人,庶务并委裁制。五谷六畜果实与中国无异,市易用铜钱,有文漫圆径如中国之制。但实其中心,不穿贯耳。其国东行经六月,至大食国。又二月至西州,又三月至夏州。阿里烟自云,本国王号黑衣,用锦彩为衣,每游猎三二日一还。国署大臣九人,治国事。无钱货,以杂物贸易。其国东行经六月,至婆罗门。至道二年八月,有天竺僧随舶至海岸,持帝锺铃杵铜铃各一,佛像一躯,贝叶梵书一夹,与之语不能晓。天圣景祐中,西印度僧屡献梵经、佛骨及铜牙菩萨像,各赐紫方袍束帛。

范成大《吴船录》曰:乾德二年,诏沙门三百人,入天竺求舍利,及贝多叶书。有继业三藏,姓王氏,耀州人,预遣中。至开宝九年,始归寺。所藏涅槃经一函四十二卷,业于每卷后,分记西域行程,虽不甚详,然地理大略可考,世所罕见,录于此以备国史之阙。

业自阶州出塞,西行由灵武、西梁、甘肃、瓜沙等州,入伊吴、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大石诸国,度雪岭,至布路州国,又度大葱岭雪山,至伽湿弥罗国。西登大山,有萨埵太子投崖饲虎处,遂至健阤罗国,谓之中印土。又西至庶流波国,及左栏阤国,国有二寺。又西过四大国,至大曲女城,南临滔牟河,北背洹河,塔庙甚多,而无僧尼。又西二程,有宝阶故基。又西至波罗奈国,两城相距五里,南临洹河。又西北十许里,至鹿野苑,塔庙佛迹最伙。业自云别有传记,今不传矣。南行十里,渡恒河,河南有大浮屠野,自鹿苑西至摩羯提国,馆于汉寺。寺多租入,八分隶焉。僧徒往来如归,南与杖陵山相直,巍峰岿然。山北有优波掬,多石室,及塔庙故基。西南百里,孤山名鸡足三峰,云是迦叶入定处。又西北百里,有菩提宝座城,四门相望,金刚座其中。东向又东至尼连椫州,东岸有石柱,记佛旧事。自菩提座东南五里,至佛苦行处。又西三里,至三迦叶村及牧牛女池。金刚座之北门外,有师子国伽蓝。又北五里,至伽耶城。又北十里,至伽耶山,云是佛说宝云经处。又自金刚座东北十五里,至正觉山。又东北三十里,至骨磨城,业馆于鰕罗寺,谓之南印土诸国,僧多居之。又东北四十里,至王舍城东南五里,有降醉象塔。又东北登大山,细路盘纡,有舍利子塔。又临涧有马下迎风塔,度绝壑,登山顶大塔庙,云是七佛说法处。山北平地,又有舍利本生塔,其北山半日鹫峰,云是佛说法华经处。山下即王舍城,城北山趾,有温泉二十馀井。又北有大寺,及伽蓝阤竹园故迹。又东有阿难半身舍利塔,温汤之西,有平地直南登山,腹有毕钵罗窟。业止其中,诵经百日而去。窟西复有阿难证果塔,此去新王舍城八里。日往乞食,会新王舍城中。有兰若隶汉寺,又有树提迦故宅城,其西有轮王塔。又北十五里,又那烂阤寺。寺之南北,各有数十寺,门皆西向,其北有四佛座。又东北十五里,至乌颠头寺。东南五里,有圣观自在豫。又东北十里,至伽湿弥罗寺。寺南距汉寺八里许。自汉寺东行十二里,至却提希山。又东七十里,有鸽寺。西北五十里,有支那西寺,古汉寺也。西北百里至花氏城,肓王故都也。自此渡河,北至毗耶离城,有维摩方丈故迹。又至拘尸那城,及多罗聚落,逾大山数重,至泥波罗国。又至磨逾里,过雪岭至三耶寺。由故道自此入阶州。

《元史·郭侃传》:壬子,从宋王旭烈兀西征。癸丑,至木乃奚。其国堑道置毒水中,侃破其兵五万,下一百二十八城,斩其将忽都花尔兀朱算滩。算滩华言王也。丙辰,至乞都卜。其城在檐定山上,悬梯上下,守以精兵悍卒。乃筑夹城围之,莫能克。侃架炮攻之,守将卜者纳失开降,旭烈兀遣往说兀鲁兀乃算滩来降,其父阿力据西城,侃攻破之,走据东城,复攻破,杀之。丁巳正月,至兀里儿城,伏兵,下令闻钲声则起,敌兵果来,伏发尽杀之,海牙算滩降。又西至阿剌汀,破其游兵三万,衤马拶营尔算滩降。至乞石迷部,忽里算滩降。又至报达部,此西戎大国,地方八千里,父子相传四十二世,胜兵数十万。侃兵至,破其兵七万,屠其西城,又破东城。东城殿宇,皆构以沉檀木,举火焚之,香闻百里。得七十二弦琵琶,五尺珊瑚灯檠。两城间有大河,侃预造浮梁,以防其遁。城破,合法里算滩登舟观河,有浮梁扼之,乃自缚诣军门降。其将纣答尔遁去,侃追之。至暮,诸军欲顿舍,不听,又行十馀里乃止。夜暴雨,元所欲舍处,水深数尺。明日获纣答尔,斩之,拔三百馀城。又西行三千里,至天房,其将住石致书请降,左右以住石之请为信然,易之不为备。侃曰:欺敌者亡,军机多诈,若中彼计,耻莫大焉。乃严备以待,住石果邀我师,侃与战大败之。巴尔算滩降,下其城一百八十五。又西行四千里,至密昔尔国。会日暮已休,复驱兵起,留数病卒。西行十馀里,顿下令军中衔枚转前,敌不知也。潜兵夜来,袭杀病卒。可乃算滩大惊曰:东天将军神人也,遂降。八年戊午,旭烈兀命侃西渡海,收富浪,喻以祸福。兀都算滩曰:吾昨所梦神人,乃将军也。即来降〈(案此取地中海一岛国,非即至欧罗巴州也)〉。师还西南,至石罗子国。敌人来拒,以奇兵掩击,大败之,加叶算滩降。己未,破兀林游兵四万,阿必丁算滩大惧,来降。得城一百二十四,南至乞里湾,忽都马丁算滩来降。西域平。

○元刘郁西使记

宪宗皇帝二年壬子,命皇弟旭烈统诸军西征〈(案旭烈,即锡喇,一作锡里库)〉,凡六年,拓境几万里。十年己未正月甲子,常德〈(字江卿)〉驼驿西觐,自和林出兀孙中,西北行二百馀里,地渐高,入站经瀚海。地极高寒,虽酷暑,雪不消,山石皆松文。西南七日过瀚海,行三百里,地渐下〈(案地高渐下者过阿尔泰山也)〉,有河阔数里,曰昏木辇。夏涨,以舟楫济。数日过龙骨河〈(即乌龙古河,在科布多西南五百里)〉。复西北行,与别失八里南路相直〈(案元时天山南路,曰别失八里治,今乌鲁木齐)〉,近五百里,多汉民,有麦黍谷。河西注潴为海,约千馀里,曰乞则里八寺〈(即乌龙古河所西潴之赫萨尔巴什泊也,乞则里八寺,即赫萨尔巴什。译音相近)〉,多鱼可食,有碾硙,亦以水激之。行渐西,有城曰业满。又西南行,过孛罗城。所种皆麦稻,山多柏,不能株。骆石而长,城居肆囿,间错土屋,窗户皆琉璃。城北有海铁山,风出往往吹行人堕海中。西南行二十里,有关曰铁木尔忏察,守关者皆汉民。关径崎岖,似栈道。出关至阿里麻里城,市井皆流水交贯,有诸果,唯瓜、葡萄、石榴最佳。回纥与汉民同居,其俗渐染,颇似中国。又南有赤木儿城,居民多并汾人〈(案阿里麻里,即伊犁城也。孛罗城北之海,即伊犁东北百馀里之赛里木泊也。此所过皆葱岭东回鹘地,太祖时所已服者。入版图二十馀年,故有汉民并汾民商贩其中)〉。有兽似虎,毛厚金色无文,善伤人。有虫如蛛,毒中人,则烦渴,饮水立死,惟过醉葡萄酒,吐则解。有畜酒孛罗城,迤西金银铜为钱,有文而无孔方〈(今回疆普尔钱,尚其遗制)〉。至麻阿中,以马扌牵拖床递铺,负重行疾。或曰乞里乞西,易马以犬。二月二十四日过亦堵,两山间土平民伙,沟洫英带,多故垒坏垣,问之盖契丹故居也〈(此契丹乃西契丹也,辽之后裔,率众西据回部。地逾葱岭数千里。太祖灭乃蛮,执太阳汗,其子屈突律奔西契丹,旋袭篡其位。又十馀年,太祖征西域灭之。此其故土,《长春西游记》所云田畴桑麻,异于漠北者,在伊犁西境,尚未逾葱岭也)〉。计其地去和林五千里而近。有河曰亦运,流汹汹东注。土人云,此黄河源也〈(此葱岭东,喀什噶尔河之源也)〉。二十八日,过塔剌寺〈(今塔剌斯河也)〉。三月一日,过赛蓝城,有浮图,诸回纥祈拜之所〈(《明史》:赛兰在塔失千之东,今塔失千城在锡林河之北,元时西域往返必由之路)〉。三日,过别石兰,诸回纥贸易,如上巳节。四日,过忽牵河,渡船如弓鞋然〈(忽牵河,即霍阐河之音转,今敖罕境内之纳林源)〉

人云河源出南大山,地多产玉,疑为昆仑山〈(案葱岭本昆仑,元人已有此语)〉。以西多龟蛇,行相杂。邮亭客舍,甃如浴室,门户皆以琉璃饰之。民赋岁止输金钱十文,然贫富有差。八日,过桪思千城〈(案《元太祖本纪》,十六年亲征回回,克寻思千城。《长春西游记》见太祖于邪迷思千城,即此也。即今赛马尔罕城,在敖罕境,为葱岭以西扼要之地,元太祖驻军之所。故知以上皆太祖时已服之国)〉,城大而民繁,时群花正开,唯梨花、蔷薇、玫瑰如中国,馀多不能名。城之西所植皆葡萄、粳稻,有麦亦秋种。满地产药十数种,皆中国所无,药物疗病甚效。十四日,过暗布河〈(《元史》或作暗布河,或作阿布河,又作阿母河。《元秘史》作阿梅河,《长春西游记》作阿母河,即佛经之缚刍大河,源出葱岭大龙池,西注里海者也。元初置阿母河元帅府,领葱岭以西各国)夏不雨,秋则雨,溉田以水。地多蝗,有鸟飞食之。十九日,过里丑城,其地有桑枣,征西奥鲁屯驻于此。二十六日,过马兰城,又过纳商城。草皆苜蓿,藩篱以柏。二十九日,过殢埽尔城,满山皆盐,如水晶状,近西南六七里《长春西游记》逾铁门东南行,山根有盐泉流出,见日即成白盐。又东南经分水岭,西望高涧若冰,皆盐。以上皆太祖时旧得之部落)〉,新得国曰木乃奚。牛皆驼峰黑色,地无水,土人隔山岭凿井,相沿数十里下通,流以溉田。所属山城,三百六十。已而皆下〈(案:此国在葱岭西,地中海之东,以《四洲地理志》考之,言都鲁机灭包社,而蒙古又灭都鲁机,则此为都鲁几无疑。在布哈尔爱乌罕之西境,疑《明史》所称哈烈也,或曰哈烈,即爱乌罕)〉,惟檐定西一山,城名乞都布,孤峰峻绝,不能矢石。六年丙辰王师至城下,城绝高险,仰视之帽为坠。诸道并进,敌大惊,令其相臣大赭约失儿来纳款,已而兀鲁兀乃算滩出降。算滩犹国王也〈(源案:算滩为西域国王之称,《元史》作算端,《明史》作锁鲁檀,本朝官书作苏勒坦,亦或速鲁檀,又葛留巴称其王曰巡栏,其实皆一音之转也。又痕都斯坦四字,痕都,国名,斯坦,即国王也。西洋地图葱岭西各国或作上丹,或作土单,音凡数,译字皆一义)〉。其父领兵据山城,令其子取之,七日而陷。金玉宝货甚多,一带有值银千笏者。其国兵皆刺客,俗见男子勇壮者,利诱之。令手刃父兄。然后充兵醉酒,扶入窟室娱以音乐、美女,纵其欲数日,复置故处。既醒,问其所见,教之能为刺客。死则享福如此,因授以经咒日诵,盖使蛊其心志,死无悔也。潜令使未服之国,必刺其主而后已。虽妇人亦然,木乃奚在西域中最为凶悍,威胁邻国四十馀年。王师既克,诛之无遗类。〈(案:《唐书》:大食本波斯地,有礼堂容数千人,每七日,王高坐为下说曰:死敌者生天上,杀敌授福。故俗勇于斗。又言有白衣大食,黑衣大食,分二国,即今白帽回、黑帽回也)〉

四月六日,过讫立儿城。所产蛇皆四跗,长五尺馀,首黑身黄,皮如鲨鱼,口吐紫艳。过阿剌丁城,人被发,率以红帕勒首,衣青如鬼然〈(此即古之黑衣大食也)〉。王师自入西域,降者几三十国。有佛国名乞石迷西,在印度西北,盖传释迦氏衣钵者。其人仪状甚古,如世所绘达摩像,不茹荤酒,日啖粳一合。所谈皆佛法,禅定至暮方语〈(案:乞石米西,即今克什米尔。《大唐西域记》作伽湿弥勒国,即北印度也。在温都斯坦之西北,故曰在印度西北。此时北印度尚未改回教)〉。七年丁巳,岁取报达国,南北二千里。其王曰合法里,其城有东西城,中有大河。西城无壁垒,东城固之以甓,绘其上甚盛。王师至城下,一交战,破胜兵四十馀万。西城既陷,尽屠其民。寻围东城,六日而破,死者以数十万。合法里以舸走获焉。其国俗富庶,为西域冠。宫殿皆以沉檀、乌木、降真为之,壁皆黑白玉为之。金珠珍贝,不可胜计。其后妃皆汉人。所产大珠,曰太岁弹、兰石瑟瑟、金刚钻之类,带有值千金者。其国六百馀年,传四十主,至合法里而亡。人物颇秀于诸国。所产马名脱必察。后法里不悦酒,以橙浆和糖为饮。琵琶三十六弦,初合法里患头痛,医不能治,一伶人作新琵琶,七十二弦,听之立解。土人相传报达诸胡之祖,故诸胡皆臣服〈(案报达,即今包社,亦作巴社,乃白头回也。穆罕默德曾都此,故亦云祖国)〉

报达之西,马行二十日有天房,内有天使,神胡之祖葬所也,师名癖颜八儿。房中悬铁縆,以手扪之,诚可及,不诚者竟不得扪。经文甚多,皆癖颜八所作。辖大城数十,其民富贵〈(案此真回教祖国,亦名天方,亦名墨克,其造经之祖,曰派罕巴尔,此作癖颜八。盖译音不同。华言天使也。然则天方即天房,其国在包社之西,汉安息国,即报达也。条支国,即天方也。此役为专征回国,故既平天方,始旋师服印度,盖自太祖先平葱岭西东诸回国,宪宗乃复平葱岭西南诸回国也)〉。西有密昔尔国,尤富,地产金。夜视有光处,志之以灰,翼日发之,有大如枣者。至报达六千馀里,国西即海。海西有富浪国,妇人衣冠,如世所画菩萨状,男子胡服,皆好善。寝不去衣,虽夫妇亦异处。有大鸟,驼蹄苍色,鼓翅而行,高丈馀,食火其如升馀〈(案密昔尔,即{艸拂}林林国。其西富浪,则地中海北岛夷也。驼蹄大鸟,即《汉书》安息所产大马爵)〉。其石罗子国,出珍珠,其王名奥思。阿塔卑,其西南海也。采珠盛以草囊,止露两手,腰縆石,坠入海取蚌,并泥沙贮于囊中,遇恶虫,以醋噀之即去。既得蚌满囊,撼縆舟人引出之,往往有死〈(案:石罗子国,见《元史·郭侃传》以下,乃六年以后,班师回东,便道攻取各国,大抵皆属中印度也)〉。印度国去中国最近,军民一千二百万户。所出细药、大胡桃、珠宝、乌木、鸡舌、宾舌、宾铁诸物。国中悬大锺,有诉者击之,司锺者纪其事,及时王官亦纪其名,以防奸欺。民居以蒲为屋。夏大热人处水中。

九年己未岁七月,兀林国阿早算滩来降。城大小一百二十,民一百七十万,山产银。黑契丹国,名乞里弯,王名忽教马丁算滩。闻王大贤,亦来降。其拔里寺大城,狮子雄者,鬃尾如缨拂伤人,吼则声从腹中出,马闻怖溺血。狼有鬃。孔雀如中国画者,惟尾在翅内。每日中振羽。香猫似土豹,粪溺皆香如麝。鹦鹉多五色。风驼急使乘之,日可千里。珊瑚出西南海,取以铁网,高有至三尺者。兰赤生西南海山石中,有五色鸭思,价最高。金刚钻出印度,以肉投大涧底,飞鸟食其肉,粪中得之。撒巴尔出西海中,盖玳冒之遗精,蛟鱼食之吐出,年深结成,价如金,其假者即犀牛粪为之也。骨笃犀,大蛇之角也,解诸毒。龙种马,出西海中,有鳞角,牝马有驹,不敢同牧,被引入海中复出。皂雕一产三卵,内一产生犬,灰色而毛短,随母影而走,所逐擒无不获者。垄种羊,出西海。以羊脐种土中,溉以水,闻雷而生。脐系地中,及长,惊以木,脐断便行,啮草,至秋可食,脐肉复有种〈(案羊脐事亦见《唐书·西域传·拂菻国》)〉。又一胡妇,解马语,即知吉凶,甚验。其怪异等事,不可殚记,往返十四月。郁款曰:西域之开,始自张骞,其土地山川,固在也,然世代浸远,国号变易,事亦难考。今之所谓瀚海,即古金山也。印毒即汉身毒也。曰驼鸟者,即安息所产大马爵也。密昔尔,即唐拂菻地也〈(案拂菻,即在条支之西,不渡海,《唐书》乃以拂壒菻,即隔海之大秦,误也。密昔尔,今为如德亚国,近利未亚州)〉,观其土产风俗可知已。又《唐书》载拂菻,去京师四万里,在西海上,所产珍异之物,与今日地理正同,盖无疑也。中统四年三月刘郁记。

《四库书目》曰:《西使记》,元刘郁撰,郁真定人,是书记常德西使皇弟锡里库军,军中返道,途之所见。王恽尝载入《玉堂杂记》中,此盖别行之本也。《元史·宪宗纪》:二年壬子秋,遣锡喇征西域苏丹诸国。是岁锡喇薨,三年癸丑,夏六月,命诸王锡里库及乌兰哈达,帅师征西域法勒噶巴、哈台等国。八年戊午,锡里库讨回回法噶巴,平之,擒其王,遣使来献捷。考《世系表》睿宗十一子,次六曰锡里库,而诸王中别无锡喇,《郭侃传》侃从王子锡里库西行,与此记所云,壬子岁,皇弟锡喇统诸军,奉诏西征,凡六年,拓境几万里者相合。然则锡喇即锡里库,因《元史》为明代所修,故译音讹舛,一以为锡喇,一以为锡里库,误分二人。而《宪宗纪》二年,书锡喇薨,三年重书锡里库征西,遂相承误载也。此记言常德西使在己未正月,盖锡里库献捷之明年,所记虽但据见闻,不能考证古迹,然亦时有异闻,《郭侃传》所载与此略同,惟译语时偶有讹异耳。我朝戡定西域,昆仑月<骨出>,尽入版图。计常德所经,皆在今屯田列障之内,具详《西域图志》。刘郁所纪,本不足道。姑录以备考耳。

源案:此记所载回国,则直造天方,佛国则直穷印度,皆逾葱岭而抵西海。今新疆版图,仅有葱岭以东,安能在屯田列障之内。读高宗《御制五天竺说》,则我朝不勤远略,无庸与元代争黩武,亦不必以谀词诬往代也。

明《职方外纪》:中国之西南,曰印弟亚,即天竺五印度也。在印度河左右,国人面皆紫色,其南士晓天文,颇识性学,亦善百工技巧,无笔札,以锥画树叶为书。国王之统例不世及,以姊妹之子为嗣,亲子弟则给禄自膳。男子不衣衣,仅以尺布掩脐下。女人有以布缠首至足者,其俗士农工贾,各世其业。最贵者曰婆罗门,次曰乃勒,大抵奉佛,多设斋醮。今沿海诸国,与西客往来者,亦渐奉天主教。其地有加得山,中分南北。南半则山川气候,鸟兽虫鱼草木之属,无不各极诡异。其地自立夏以至秋分,无日不雨。反是则片云不合,酷暑难堪。惟日有凉风解之,其风自巳至申,从海西来,自亥至寅,从陆东来。草木异于常者,不可屈指。西友邓儒望,尝游其国,获睹草木,生平未尝见者至五百馀种〈(其所产木,以造舟极坚,永不破坏。多产椰树,为天下第一良材。干可造舟车,叶可覆屋,实能疗饥,浆能止渴,又可为酒、为醋、为油、为饴糖。坚处可削为钉,壳可盛饮食,瓤可索,种一木而一室之利毕赖之矣。又有二奇木,其一名阴树,花形如茉莉,旦昼不开,至夜始放。向晨尽落地矣。国人好卧于树下,至蚤花覆满身。其一木,不花而实,人不可食,其枝飘扬,下垂附地,便生根若柱,如是岁久,结成巨林。国人荫其下,无异屋宇,至有容千人者。其树之中,近原干处,则以供佛,名菩萨树。鸟类最多,有巨鸟吻能解百毒。国中甚贵之,一吻直金钱五十。地产象,异于他种,能识人言。土人或命负物至某地,往辄不爽,他国象遇之则蹲伏,有兽名独角,天下最少,亦最奇,利未亚亦有之。额间一角,极能解毒。此地恒有毒蛇,蛇饮泉水,水染其毒,人兽饮之必死。百兽在水次,虽渴不敢饮,必俟此兽来,以角搅其水,毒遂解,百兽始就饮焉。勿榒祭亚国库云有两角,称为国宝。又有兽形如牛,身大如象,而少低有两角,一在鼻上,一在项背间,全身披甲甚坚,铳箭不能入其甲交接处,比次如铠甲,甲面荦确如鲨皮,头大尾短,居水中可数十日,从小豢之,亦可驭,百兽俱慑伏,尤憎象与马,偶值必逐杀之。其骨肉皮角牙蹄粪皆药也。西洋俱贵重之,名为罢逵,或中国所谓麒麟天录辟邪之类。其猫有肉翅能飞。蝙蝠大如猫,蛇种类极多,大半俱毒)〉。地势为三角形,末锐处阔不百步,东西气候,无不各极相反。此晴则彼雨,此寒则彼热,此风涛蔽天,则彼稳如平地矣。故海舶有乘顺风而过者,至锐处则行如拔山,此南印度之尤异也。

又曰印度有五,惟南印度尚仍其旧,馀四印度今皆为莫卧尔回国所并矣。莫卧尔国甚广,分为十四道,象至三千馀只,近百年内,吞并邻国甚多。尝攻西印度,其西印度王,统兵五十万,马十五万,象二百,每象负一木台,容人可二十,又载铳千门,其大者四门,每门驾牛二百,又盛载金银满五十巨罂以御之,不胜尽为莫卧尔国王所获。又东印度有大河名安日〈(即恒河)〉,国人谓经此水一浴,所作罪业,悉得消除。五印度之人,咸往沐浴,冀得灭罪生天也。其东近满剌加处,国人各奉四元行之一,死后各用本行葬其尸,如奉土者入土,奉水火者投水火,至奉气者则悬挂尸于空中,亦大异也。

恒河考上〈(魏源)〉

问:自晋魏唐以来,历代高僧使西域,皆自葱岭沿印度河南行以达中西二印度,从无有沿恒河者,岂恒河不源葱岭而偏处东隅乎?佛经说法动喻恒河波斯匿王及诸大弟子往返之迹,皆在恒河,从无一语及印度河,岂佛终身僻处东南二印度,而不至中西二印度乎?葱岭大龙池即阿耨达池出四大水,分注四海,而印度河恒河皆注南海,何以唐人皆指印度所注为西海乎?

魏源曰:恒河同源而异,委其出于葱岭大龙池者,即恒河之正源,至印度而分二:一由西印度入海,是为西恒河;一由东印度入海,是为东恒河。佛生中印度之舍卫国,一生得法轮,多在西恒河左右,其东恒河,则偶至不常至,后世方俗传称东印度之河为恒河,而讹称西恒河为印度河,于是并以上游出葱岭之源,统称印度河〈(凡言信度河,新头河者,皆印度之转音也)〉。惟《梁书》言天竺国临大江名新头河,源出昆仑,分为五江,总名曰恒水。又郦氏《水经注》引《释氏西域记》,曰阿耨达太山,其上有大渊池,宫殿楼观甚大焉,山即昆仑山也,其山出六大水,山西有水名新头河,西南有二水名遥奴,一名萨罕,一名恒伽,同出一山,俱入恒水,恒水一出大秦,名犁靬,一东流入东海,盖二水所注,两海所纳,自为东西也。又康泰《扶南传》曰:恒水之源,乃出极西北昆仑山中,有五大源,枝扈黎大江出山西,北流东南注大海,枝扈黎即恒水也。渡江西行,极大秦也,此乃并指印度河为西恒河,印度河源为恒源。《法显传》上游虽沿俗称印度河,而下游言恒水又东到多磨犁靬,即是海口。犁靬乃条支濒西海之地。是亦以印度河即恒水,若专指东印度之水为恒水,则岂能横贯印度河而西北至犁靬,又贯印度河而东南至榜葛剌耶。源同委异,星汉昭明,安得忽夺其一,又并诬其源,致佛经无一可通乎。

至阿耨达注西海之水,以印度河当之,尤元奘记之谬。夫东恒西恒同注南海,非地中海也。乌得以印度河之海口为西海,又安得分一恒河之水,以当二河哉〈(别详《昆仑篇》下)。惟是《水经》虽言恒河下游之分注,而不详上游何地分支,考西域诸记,西洋诸图,皆无分流歧出之证。《皇清通考·四裔门》,曰巴达克山国,扼葱岭之西,有河北流,经博罗尔巴达克山两部之间,至伊什得克特分流,一流经北入图斯泊,一流径西又北,入伊西洱泊,此盖指䌸刍河与印度河初分之处。图斯泊,即缚刍河所经,伊西洱泊,即印度河所经也徐氏《西域水道记》第一图于龙池,西出二派,行六七百里,即各分为二,亦以意为之,非有所据)〉

或谓恒河东西分流,如梁州之东汉水、西汉水,在山谷中孔穴相通,故西域取经诸僧,皆未道及此,亦臆度之词,而吾则断两水之分,必在中印度以下,不在中印度以上。何者?北印度之北,界以大雪山,绵亘二千里,直抵里海、包社之地,印度河循大雪山而西,直至包社始转而南,故知上游断无分流别驶之地,极至中西两印度之间,平原旷野,受水益多,始分一支东行,迨受后藏冈噶江之水,而其流始大,又至东印度之东,受大金沙江水,而浩瀚始极。故历代西使之记,皆逾印度河,即为北印度,无更渡一水者,至其受冈噶江以后。则《一统志》述之曰,冈噶江源出冈底斯山,山南马品木达赖池,及郎噶池。自池西流出,名狼楚河,西流二百馀里,折而北绕,古格札什鲁木布则城西,仍转南,又西流千有五百馀里,至阿里西鄙桑纳苏木多之地。拉楚河自僧格喀巴布山发源,西流千有六百馀里,转南流三百五十馀里来会之,又转南流二百五十馀里,经毕底城之西,二百馀里,折东流千七百馀里,至那克拉苏木多北鄙,又有麻楚河来会之,三水合一,始名冈噶江。转东南,经马木巴柞木郎部落,至厄讷特克国,入南海。案厄讷特阿国,即中印度也。其下游至东印度,又受大金沙江,则英夷地图绘之。冈噶江与大金沙江合流,始名安日河,亦名安市河,河入南海。故《坤舆》、《职方》诸图皆无大金沙江,盖统于安日河之海口也。然则东印度当在恒河以西乎?抑在恒河以东乎?曰:恒河两岸地皆有之,上游则冈噶江以东,如吉里、锁里、坎巴诸国;下游则安日河以东,如大小葛兰柯枝诸国。以西如榜葛剌国,皆东印度境也。大金沙江自缅甸逆流而西,则其南岸之地如柯枝等国,亦皆横行自东而西,转入印度境内。故玄奘记往东印度,皆涉大河而往柯枝葛兰,今名乌土国,榜葛剌一名孟加腊,其近后藏之功德阿难等国,当即廓尔喀国,不濒大海,其古里、锁里,殆即《海录》之彻第冈等地欤。《明史》言水程几昼夜者,海艘沿恒河下游,非必皆大洋之道里。

○恒河考下

问:曰《汉书》往罽宾,有悬度之险,晋法显亦曾经其地,述之曰,厓岸险绝,石壁千仞,下有水名新头河,凿石通路,蹑悬縆,过沙河两岸相去八十步,渡河到乌苌国,即北天竺。是悬度、盖度新头河往印度必由之险,而元邱长春、刘郁之西行,及乾隆中官兵之追霍集古,皆往反此河,曾无蹑縆缘笮之事,岂陵谷迁变耶?

曰:《水经注》言悬度在乌秅之西,乌秅,今巴达克山也。官军追贼,仅至巴达克山东北交界,安能即至其西境之悬度乎?《汉书·罽宾传》历三盘石阪,临峥嵘不测之深,步骑绳索相引,二千馀里,乃到悬度。是其地距龙池甚远,故《法显传》逾葱岭后,又西南行十五日,始至悬度焉。我军追贼,至葱岭之阿尔楚山,又三日即追战于伊西库洱河,其两岸即和什珠克岭,近在大龙池之西,巴达克山之东北,距法显所渡,尚隔十馀程。故《皇清四裔考》曰,葱岭西有河北流经巴达克山、博罗尔两部之间,北入伊西洱泊。其北鄙之城曰瓦汉,将军富德移檄索其献俘,而进军瓦汉以待之。盖驻军其国北境,未抵其国都也。至邱长春,初从铁门逾阿母河,至印度北雪山行在,不言过印度河,及归,从他道过石峡,有石梁横其上,下流甚急,赋诗有“水北铁门犹自可,水南石峡更堪惊”之句,则明指阿母河以南之印度河矣。其后次再赴行在,舟济阿母河后,夜过班里城,又东行数十里,复过一水,马仅能度。则又涉印度河矣。长春两逾印度河,而一由石梁,一则马涉,是皆印度河上源,其水尚浅,又何曾至乌秅以西下游之悬度乎。不但此也,即《唐玄奘使西域记》亦未经悬度,盖玄奘由铁门过䌸刍河,南度大雪山,即邱长春所经之路,法显则顺河北岸西行,故未经铁门,亦未逾大雪山,其程途有上下游之别,非往北印度者必经悬度之险也。以地望推之,铁门在䌸刍河北,纳林河南,迫近赛马尔罕,当在今敖罕南境。悬度则在今巴达克山西境,爱乌罕东境,恒河盖贯二部,而南经克什弥尔之东,以入痕都斯坦,其通舟当在悬度下游以后。汉唐时往罽宾者,惮大雪山之阻,故绕其下游。唐以后多逾大雪山,至北印度,故不绕悬度也。《外国史略》曰,印度东南北俱高山,惟中央平坦卑湿,片地皆支江,可以灌溉。其水涨时坏田,旱易浅涸,雨则骤潦,家家以小舟往来,乡村亦无高阜,江河迁徙无常,沧桑陵谷盈涸时有。故知东西恒河之通流断在悬度以后,不在悬度以上。