《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
玉盘急足送莼丝，风味鲜辛慰所思。金泽老禅三昧手，当时张翰未曾知。
六騑北狩尘不蒙，秋槐深闭南城东。瑶台有月蚀螮蝀，沂国典册移青宫。
中山谁复歌晨风，桓桓章公血泪红。一章独上惊盲聋，何言周昌叔孙通。
直欲下从龙逢翁，皇天后土昭至忠。风雷激电阴霾濛，当时直节谁并雄。
前有廖庄后钟同，一朝海内日再中。疏传万口闻天聪，擢少宗伯不为崇。
南邦宿留遂以终，当时定策还自功，依然廊庙称孤公。
六騑北狩尘不蒙，秋槐深闭南城东。瑶台有月蚀螮蝀，沂国典册移青宫。
中山谁复歌晨风，桓桓章公血泪红。一章独上惊盲聋，何言周昌叔孙通。
直欲下从龙逢翁，皇天后土昭至忠。风雷激电阴霾濛，当时直节谁并雄。
前有廖庄后钟同，一朝海内日再中。疏传万口闻天聪，擢少宗伯不为崇。
南邦宿留遂以终，当时定策还自功，依然廊庙称孤公。
养花天气半晴阴，紫艳看看逐日深。南国浪夸金作步，广平曾是铁为心。
芙蓉江上色堪并，桂子月中香莫寻。回首扬州那可到，凭阑休作越人吟。
江南开岁逢三白，阴乍晴时晴复阴。瑞叶得风狂作势，梅花和月冷难禁。
渔蓑未爱江头好，龙驭惟忧塞上深。我是袁安方闭户，地炉火暖独愁吟。
悬弧又诞朝。六十三年鹿覆蕉。勋名紫阁高。起何迟，归独早。
玉堂近日无宣召。且是山中卧得牢。治如虞圣如尧。
洗耳还容由与巢。
江南鸭脚少登槃，价贵殊方为到难。终与木奴风味别，点茶聊称腐儒酸。
嗟哉何物名与利，奔走海内无穷已。纷纷之中谁独超，嘉鱼两卿伯仲李。
仲卿见道何太先，三十不复举进士。徒行万里访白沙，欲挽南溟供洗耳。
伯卿少贬来京师，三年大理何曾理。支颐终日望西山，眼近薄书如著眯。
有时开口恣雌黄，上到周公下朱子。瑰词异论骇傍人，造谤兴讹殊未止。
我生与世百无合，门报君来僮仆喜。小斋款语每终日，仪部君谦昔参此。
君谦去矣君尚留，君今复去吾何以。家居苦贫仍岁恶，往往人家半扉水。
午烟未起朝爨清，且趁官家五升米。谓予不尔弟书来，黄公山下台成矣。
从来一士系兴衰，胡为閒此两兄弟。未论救败与扶颠，激懦廉顽功不细。
送君极目洞庭波，木落潇湘风暮起。
嗟哉何物名与利，奔走海内无穷已。纷纷之中谁独超，嘉鱼两卿伯仲李。
仲卿见道何太先，三十不复举进士。徒行万里访白沙，欲挽南溟供洗耳。
伯卿少贬来京师，三年大理何曾理。支颐终日望西山，眼近薄书如著眯。
有时开口恣雌黄，上到周公下朱子。瑰词异论骇傍人，造谤兴讹殊未止。
我生与世百无合，门报君来僮仆喜。小斋款语每终日，仪部君谦昔参此。
君谦去矣君尚留，君今复去吾何以。家居苦贫仍岁恶，往往人家半扉水。
午烟未起朝爨清，且趁官家五升米。谓予不尔弟书来，黄公山下台成矣。
从来一士系兴衰，胡为閒此两兄弟。未论救败与扶颠，激懦廉顽功不细。
送君极目洞庭波，木落潇湘风暮起。
良辰胜事古难齐，此夕鳌峰喜共跻。远岫流煇星上下，曲池倒影月东西。
临风玉树遥喷雪，出水青莲不染泥。铁瓮城高如白日，归途马上听晨鸡。
良辰胜事古难齐，此夕鳌峰喜共跻。远岫流煇星上下，曲池倒影月东西。
临风玉树遥喷雪，出水青莲不染泥。铁瓮城高如白日，归途马上听晨鸡。
红紫休誇锦作堆，瑶华一朵占先开。似从姑射山头见，不减唐昌观里栽。
绰约每怜天与态，珑璁应藉雪为胎。风情一种无由见，携酒谁当月下来。